每一首詞牌名都有著自己的特色，或像《滿庭芳》《蝶戀花》看見便覺滿目春光，或像《如夢令》《清平樂》讀來就感清新安逸，亦像《破陣子》《水龍吟》慷慨激昂豪情萬丈，也有《定風波》《風入松》似的隨遇而安。在這些各式各樣的詞牌名中有一部分與女子有關，而它們占盡了詞牌名中的旖旎風光。

浣溪沙：

浣溪沙?一曲新詞酒一杯? 晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

《浣溪沙》歌詞七言六句，最早使用者為唐人韓偓。據南朝宋孔靈符《會稽記》載，“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習于土城山。山邊有石，云是西施浣紗石”。這是浣紗典故由來，調名的本意即詠春秋越國美女西施浣紗的溪水。我們不知道當時正浣紗的西施是否有想過未來的她會攪動兩國的政局，亦不知未來的西施回想起當時浣紗的自己是否會想回到過去，只知道歷史已然成為了現實。西施以沉魚之貌得吳王夫差歡心，成就了越王勾踐的臥薪嘗膽，而自己結局卻成了謎。也許人們都知道西施被殺，但人們不忍心美麗的姑娘就這樣死去，于是有了同范蠡泛五湖而去的美好。

鳳凰臺上憶吹簫：

鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊? 李清照

　　香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。? ? ? ? ? ?

休休！這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

《鳳凰臺上憶吹簫》這個詞牌名聽起來就如同一首詩，很美，但比起名字，更美的是它的故事。其實這個詞牌名偏冷門，出名的詞只一首李清照《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》，不過，有一個和它故事有關的成語十分出名‘乘龍快婿’。戰(zhàn)國秦穆公小女弄玉，貌美善笙，住鳳凰臺，及笄之年尚未出嫁。偶做一夢，有男子騎鳳吹簫而來，可笙簫和鳴，心動。得知男子家住華山，夢醒。派人尋至華山，果有善蕭者一人，名蕭史，二人遂結夫妻。一日，二人合奏，引彩鳳金龍而來，二人乘龍駕鳳而去?！而P凰臺上憶吹簫》則是由此而來，是晁補之為表達對這對神仙眷侶的祝福和懷念而創(chuàng)。

虞美人：

虞美人?春花秋月何時了? 李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

李煜的亡命詞《虞美人·春花秋月何時了》道盡了虞美人的悲傷和沉重。王灼《碧雞漫志》卷四：“《虞美人》，《脞說》稱起于項籍‘虞兮’之歌。予謂后世以此命名可也，曲起于唐時，非也?！彪S著項羽的兵敗如山倒，“虞姬虞姬奈若何”成了虞美人唯一的記載。我想姿容絕世的虞美人穿一襲紅衣，在垓下舞一段劍舞，以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”時必定是剛烈決絕，如火耀眼。這個陪著項羽四處征戰(zhàn)，見證了項羽起起落落，并最終在垓下拔劍自刎的傳奇，就這樣在歷史無情的長河中消失不見，幸運的是，人們把對她的憧憬凝結成了《虞美人》，銘記。

何滿子：

何滿子?寄益州守馮當世? 蘇軾

見說岷峨凄愴，旋聞江漢澄清。但覺秋來歸夢好，西南自有長城。

東府三人最少，西山八國初平。莫負花溪縱賞，何妨藥市微行。

試問當壚人在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲，應須分外含情。

提起“何滿子”，人們最熟悉的應該是唐代張祜的“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。”這里的“何滿子”是作為悲涼的曲調出現，但在這之前，“何滿子”其實是一位姑娘?！稑犯娂份d白居易語：何滿子，開元中滄州歌者，臨刑進此曲以贖死，競不得免。有詩云：“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！蓖瑫r，元稹也有詩記：“何滿能歌聲宛轉。天寶年中世稱罕。嬰刑系在囹圄間，下調哀音歌憤懣。梨園弟子奏元宗，一唱承恩羈網緩。便將何滿為曲名，御府親題樂府纂?！边@兩則記載結果完全不同，但它們對何滿子所唱之曲的描寫一樣，凄愴哀絕。從此，何滿子唱的曲也被稱為“何滿子”，世人以它來表怨情，后宋人創(chuàng)詞牌《何滿子》。

念奴嬌：

念奴嬌·赤壁懷古? 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游 ⒀，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

《念奴嬌》作為詞牌名極其出名，代表作歷來頗多，如《念奴嬌·赤壁懷古》、《念奴嬌·中秋》等，尤其是《念奴嬌·赤壁懷古》堪稱“古今絕唱”。蘇軾以曠達超脫的品性把這首詞寫的大氣磅礴，雄渾蒼涼，境界宏闊，極具風骨，但《念奴嬌》這個詞牌名本身卻與這首詞的感覺相差甚遠。《念奴嬌》本是為了紀念一位叫念奴的歌女而創(chuàng)。相傳玄宗每年游幸各地時，這位歌女念奴常暗中隨行。玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂無法繼續(xù)演奏，這時玄宗就會叫高力士高呼念奴出來唱歌。念奴色藝雙絕，聲似出于朝霞之上，大家一聽到念奴的歌聲就會安靜下來。將念奴取為詞牌名，意在贊美她的歌藝。

一斛珠：

一斛珠?曉妝初過　李煜

曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。

羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

《一斛珠》同樣是玄宗時的事情，但卻不是歌女的故事。玄宗時有一寵妃名江采萍，貌美才高，性靜喜梅，故封梅妃。楊玉環(huán)進宮后逐漸失寵，被貶至冷宮上陽。一次外國使節(jié)進貢，有珍珠一斛，玄宗有愧，派人將其密封送至梅妃處。誰料梅妃竟拒之不受，且作詩一首回敬：柳葉雙眉久不描，殘牧和淚污紅蛸。長門盡日無梳冼，何必珍珠慰寂廖。玄宗看詩后長久不樂，命樂府為詩譜新曲，取名《一斛珠》，《一斛珠》由此而來。后來的江采萍是個徹徹底底的悲劇。玄宗在安史之亂逃亡時將其遺忘，江采萍困于冷宮，亡于亂軍之手。在《一斛珠》下，隱藏著一個清高孤傲的女子，她愛梅，也似梅。

其它一些詞牌名如《憶秦娥》同樣來源于蕭史弄玉的美麗愛情，再者《鵲踏枝》則是我們非常熟悉的神話故事牛郎織女，還有比較有趣的《菩薩蠻》，唐蘇鶚《杜陽雜編》記：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之‘菩薩蠻’。當時倡優(yōu)，遂歌《菩薩蠻曲》，文士亦往往效其詞。”

那些由女子而得名的詞牌名風流裊娜，柔情繾綣，是一道亮麗的風景，后人多感其美，有幾人知其悲知其喜？