讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。——三毛
你有想過(guò)這些問(wèn)題嗎：
讀書(shū)到底有什么意義？
書(shū)對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么呢？
多久沒(méi)有拿起一本書(shū)了？
拿起書(shū)后讀了多久呢？
當(dāng)下最該看哪本書(shū)？
說(shuō)起讀書(shū)你有愧疚和自責(zé)嗎？
如何才能給后代一個(gè)好的讀書(shū)環(huán)境？
讀書(shū)對(duì)自己產(chǎn)生了什么影響？
憑什么去抵擋中年危機(jī)的到來(lái)？
長(zhǎng)以此往，AI大范圍來(lái)了怎么辦？
……
生活的壓力導(dǎo)致現(xiàn)在的我們對(duì)于讀書(shū)變得越來(lái)越奢侈，即使讀書(shū)也只愿選擇圖文并茂、只有圖片、視頻，內(nèi)容還得幽默風(fēng)趣、簡(jiǎn)單到6歲小孩子都能懂，而且還得簡(jiǎn)短，控制在3分鐘內(nèi)，最好是1分鐘，甚至15秒。結(jié)果只是滿足了自己“我在讀、我有讀”的心理幻想。長(zhǎng)此以往，你的文字表達(dá)能力、獨(dú)立思考能力、專注能力都必將退化，變成沒(méi)有思想的“空心人”。
館長(zhǎng)從豆瓣上精心挑選了21本和“為什么讀書(shū)”相關(guān)的書(shū)籍，其中培根的《論讀書(shū)》是一篇文章，因說(shuō)的很深刻就放在了上面。書(shū)單如下：
《論讀書(shū)》
《深閱讀》
《好讀書(shū)》
《讀書(shū)療法》
《讀書(shū)的意義》
《為什么讀書(shū)》
《閱讀的樂(lè)趣》
《梁?jiǎn)⒊v讀書(shū)》
《為什么讀經(jīng)典》
《朱光潛談讀書(shū)》
《作為武器的讀書(shū)》
《讀書(shū)這么好的事》
《星云大師談讀書(shū)》
《讀書(shū)是件好玩的事》
《季羨林讀書(shū)與做人》
《閱讀是最浪漫的教養(yǎng)》
《風(fēng)雨故人來(lái): 錢(qián)理群談讀書(shū)》
《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》
《胡適談讀書(shū)：進(jìn)一寸有一寸的歡喜》
《讀屏?xí)r代： 數(shù)字世界里我們閱讀的意義》
《讀書(shū)讀書(shū)：你看過(guò)的書(shū)最后都會(huì)長(zhǎng)成你的骨頭和肉》
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，你的高度是由一本本書(shū)墊起來(lái)的。讀書(shū)是一種生活方式，如吃飯穿衣，千人千法，但為什么讀書(shū)，館長(zhǎng)認(rèn)為就三種：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生。
讀書(shū)一境界：見(jiàn)自己
古希臘德?tīng)柗粕駨R箴言：“認(rèn)識(shí)你自己”。蘇格拉底說(shuō)：“我除了知道無(wú)知這個(gè)事實(shí)外，一無(wú)所知”。他把“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把先前哲學(xué)家重點(diǎn)關(guān)注自然的方向轉(zhuǎn)回關(guān)注人本身?！睹献印るx婁上》中說(shuō)：“行有不得，反求諸己”。
人生苦短，不如意事十之八九，我們?cè)谑篱g不可能事事順心，不如意一定會(huì)發(fā)生，人生的意義到底是什么呢？讀書(shū)又和人生意義有什么關(guān)系呢？活在世間，第一步還是認(rèn)識(shí)自己，自己的稟性、特質(zhì)是什么，適合什么、不適合什么，認(rèn)識(shí)清自己后為人處世才能更有的放矢，事半功倍。
書(shū)如其人，如一面面的鏡子，看書(shū)時(shí)：?jiǎn)我恢黝}or多主題；平靜or焦慮；看輕松的or深?yuàn)W的；讀一半or堅(jiān)持讀完；讀懂作者or不知所云；讀了不會(huì)用or遷移運(yùn)用……。在這個(gè)讀的過(guò)程中自己的學(xué)習(xí)方式、溝通方式、思維模式、知識(shí)儲(chǔ)備、毅力、靈活程度等都暴露無(wú)疑，只要稍一琢磨，就能品味出來(lái)自己處于什么段位。
讀書(shū)二境界：見(jiàn)天地
莊子《秋水》開(kāi)篇：秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
佛家說(shuō)千燈相照，我開(kāi)一盞燈，那么這一盞的燈光就照耀在其他999盞燈上，如果把1000盞燈全開(kāi)，那么每盞燈上都各自互有另外999盞燈的光芒。讀書(shū)如站在黑夜中，站在一處，拿一盞燈看一副巨大的畫(huà)作，每個(gè)人只能照亮有限的畫(huà)面，要想看到完整的畫(huà)面需要借助其他的燈光，一幅幅的去拼湊，才能看到那個(gè)完整的圖景，見(jiàn)到天地的遼闊。
讀書(shū)三境界：見(jiàn)眾生
一行法師曾說(shuō)：如果你是位詩(shī)人，你會(huì)清楚看到在這一張紙上飄著一朵云。沒(méi)有云，就沒(méi)有雨，沒(méi)有雨，樹(shù)無(wú)法成長(zhǎng)，沒(méi)有樹(shù)，我們無(wú)法造紙。如果看的更深入，可以看到太陽(yáng)、砍樹(shù)的工人、做面包的麥子、他的爸爸和媽媽。沒(méi)有這一切這一張紙無(wú)法存在。事實(shí)上，我們沒(méi)辦法指出任何一件不在這里的東西—時(shí)間、空間、地球、雨水、土中的礦物質(zhì)、陽(yáng)光、云、河、溫度、人的心。一切就在這一張紙中同時(shí)并存。所以可以說(shuō)紙和云“互為彼此”。我們不能單獨(dú)存在，必須和萬(wàn)物“互為彼此”。
莊子的《齊物論》中所講的天地一指、萬(wàn)物一馬，也是此理。看到自己只是這個(gè)生態(tài)中的一份子，和其他萬(wàn)物同為一個(gè)整體，沒(méi)有它們自己也就不會(huì)存在。這或許是讀書(shū)的第三個(gè)境界吧，看到那個(gè)眾生所組成的“一”，看到眾生在“一”里面自得其樂(lè)，不役物，不被物役。
