（石太納1904年6月21日在荷蘭的演講。20160528，微信“人哲課堂”文環(huán)老師主講）

這個(gè)講座對(duì)任何有興趣認(rèn)識(shí)人哲學(xué)的人都十分重要。玄學(xué)是一種對(duì)世界深入的理解，它對(duì)思考的清晰度有十分嚴(yán)格的要求，所以我們學(xué)的不是知道而已，而是深入地去研究它。人哲學(xué)的知識(shí)不是像身心靈運(yùn)動(dòng)那樣，只是通過(guò)個(gè)人的感覺而成立。人哲學(xué)的知識(shí)必須是通過(guò)在非物質(zhì)層面的科學(xué)研究，所以人哲學(xué)是靈性科學(xué)，不是一個(gè)信仰，不是一個(gè)生活方式。

大家知道，學(xué)習(xí)人哲學(xué)是一個(gè)很嚴(yán)格的學(xué)習(xí)。石太納在這個(gè)講座就告訴我們，在柏拉圖的學(xué)堂上有一個(gè)提示，他不讓任何不熟悉數(shù)學(xué)的人參加他的教學(xué)。不管人對(duì)這個(gè)歷史真相怎樣想，這個(gè)說(shuō)法是正確的。他指出柏拉圖在人的知識(shí)領(lǐng)域?qū)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的立場(chǎng)，他的目標(biāo)就是以他的理念學(xué)說(shuō)訓(xùn)練他的學(xué)生進(jìn)入純粹靈性的境界，并且出于對(duì)這個(gè)靈性境界的認(rèn)識(shí)而行動(dòng)，也就是跟中國(guó)的天人合一的境界一樣，不是自己去做，而是無(wú)為。就是讓“道”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)プ鍪?。柏拉圖認(rèn)為，人的思想一旦被感官所傳輸?shù)膬?nèi)容陷入，人一定不能認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界。所以他要求他的學(xué)生脫離感性的思維，如果人在思考的時(shí)候思想已經(jīng)離開了一切感性知覺所呈現(xiàn)的，那么人就能夠在純粹的理念世界活動(dòng)，理念世界也就是道的世界。

柏拉圖最重要的問(wèn)題是，人怎樣才能擺脫自己的所有感性覺知，讓人能夠進(jìn)入這個(gè)純靈性的世界。他認(rèn)為這是一個(gè)在精神生活上非常重要的教育問(wèn)題。當(dāng)然我們覺得自己確實(shí)難以擺脫感性上的概念，盡管我們嘗試讓自己從日常生活中回到自身，回到自己里面，不容許任何感性上的印象干擾到自己，但是還有剩下的感知、知覺縈繞在我們的腦海中。

一些哲學(xué)家認(rèn)為，非感性的思想是不存在的，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)思考還沒被啟發(fā)的人，拒絕接收從感性知覺傳來(lái)的內(nèi)容，他就會(huì)面對(duì)虛無(wú)，他的意識(shí)是空虛的，如果他還沒被思想啟發(fā)，他腦子是空的。他們說(shuō)，就是人回到純粹思想的領(lǐng)域里面，他還是會(huì)使用他的感性知覺的印象。可是這種說(shuō)法只適用于還沒被啟發(fā)的人。

大自然為了人類型造了感覺器官，如果一個(gè)人能把他的感知力修煉到一種能感知到靈性真理的器官，那么當(dāng)他脫離通過(guò)那些感性覺知得到的內(nèi)容的時(shí)候，他的思想就不會(huì)是空的。這種非感性但內(nèi)容豐富的思維，就是柏拉圖對(duì)那些想要理解他的理念學(xué)說(shuō)的人要求的，你不能這樣思考你就不能明白他的理念學(xué)說(shuō)。

事實(shí)上柏拉圖這個(gè)要求是自古以來(lái)為了學(xué)生向更高知識(shí) 的真正啟蒙而確立的一般性的要求，每一個(gè)往更高知識(shí)學(xué)習(xí)的人，都需要脫離感性覺知，除非人能在整個(gè)范圍內(nèi)體驗(yàn)到柏拉圖所要求的，人是無(wú)法對(duì)智慧有真正概念的。數(shù)學(xué)被柏拉圖看為訓(xùn)練人在非感性的理念世界里生活的一種教育途徑。

我們知道，當(dāng)我們做數(shù)學(xué)的時(shí)候，數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)是漂浮在感性世界和靈性世界之間的界，好像當(dāng)我們想到一個(gè)“圈”字的時(shí)候，人通常不會(huì)想到紙上畫出來(lái)的感官上的圓圈，而是想到任何本質(zhì)上的圈子，比如一個(gè)人的圈子，不會(huì)想到是一個(gè)紙上畫出來(lái)的圓圈。所以數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)就是這樣的，它學(xué)習(xí)感性，又不是徹底包含在里面。數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)先留在無(wú)限多樣的非感性結(jié)構(gòu)上，當(dāng)我們想到數(shù)學(xué)，我們想到有關(guān)感性方面的，但同時(shí)也想到那些不是感性方面的，讓我們能認(rèn)識(shí)圈子的法則的，不是感性上的圈子，而是活在我們腦海里的理念上的圈子，感性只是它的一個(gè)“相”，我們可以從任何其它的形象得到它的真理，任何形象只是里面的非物質(zhì)存在的一個(gè)“相”。我們超越一個(gè)單獨(dú)的感性上的形式，超越它的本身，它的本身只是代表一個(gè)靈性的事實(shí)，這是數(shù)學(xué)認(rèn)知的本質(zhì)?？墒窃谒纳砩洗嬖谝粋€(gè)可能性，就是在感性覺知的領(lǐng)域里面，仍然可以進(jìn)入它的靈性。在數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)里面，我們可以通過(guò)感性的方式去理解超自然的事實(shí)。這是柏拉圖的要領(lǐng)，如果想認(rèn)識(shí)理念的真正本質(zhì)，理念必須被視為重要的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的第一步就清楚知道我們從一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)里面可以獲得的，我們就可以訓(xùn)練自己在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候，我們要知道的是更深層的規(guī)律，是道。柏拉圖要求他的弟子記住，在數(shù)學(xué)里面，人必須練習(xí)脫離感性，就有希望達(dá)到非感性里面對(duì)理念的理解。