今天看到這樣一段話，據(jù)說是羅翔老師說的：
“年輕人怪罪原生家庭，并不是因為父母沒有錢，沒本事，沒后臺，沒門路，無法給自己提供太多的社會資源，大家真正厭惡的是父母的虛榮，自私，自以為是，狹隘封建。沒本事，還偏喜歡高談闊論的亂指揮，不愿意與時俱進(jìn)，還非要把自己那套狹隘陳舊的觀念套在兒女身上?！?/p>
以前，我可能會說，深以為然。又或再準(zhǔn)確不過了。但是今天，我好像突然間明白了什么。
我是說，我與原生家庭的矛盾可謂是曠日持久。
一直以來，我都試圖去解決某些問題，期許著達(dá)成和解，希望能做到原諒，最好是能夠包容或?qū)捜?，或忍忍就過去了，又或想的是彼此朝著期待的方向一起努力，一起變好，去改善生活。去更多的孝順也好，讓大家更輕松、自在、舒適一些，都好。然后，我自然為之努力，為之奮斗，為之對抗，為之內(nèi)耗，也逐漸心灰意冷，甚至是灰心喪氣，乃至于倍感絕望，倍感沉重。
我一直沒明白過來，為什么呀？——為什么一家人就不能和和氣氣的，和和美美的，然后和睦相處？為什么我的父母是這樣，別人的父母都不是這樣？為什么我要承受這么多，為什么他們總是不理解我，總是看不見我，也總是壓根不關(guān)心我？為什么我會這樣，而別人都能夠過得很好，真的是我的原因嗎？簡直令人窒息，令人心生絕望，令人心寒，簡直不能再難了。
我是說，他們就是蠢。所有的壞和惡本質(zhì)就是蠢。對于一個自詡為聰明的年輕人，最不能忍受的也恰恰是蠢。但這同樣是在犯蠢。只可惜，那時候的我從未意識到這一點。
坦白說，就像羅翔老師說的那樣（我是說，如果真是羅翔老師說的的話……），虛榮，自私，自以為是，狹隘封建，喜歡指手畫腳，高談闊論，還喜歡用自己的那套套在子女身上，這些可能是絕大多數(shù)不幸的原生家庭的問題，但我可以肯定的說，這些從來不是根源。
換句話說，實在，無私，謙虛或謙卑，實事求是，然后尊重他人，愿意放開手，或懂得聆聽等等，乃至于給子女足夠的自由，然后就沒有問題了嗎？過去我可能會理所當(dāng)然覺得，自然是這樣啊。我們都希望自己是文明人，我們也希望他人同樣是文明的。但就你所知道的，即使同樣文明，依舊存在諸多問題，依舊產(chǎn)生諸多矛盾，依舊會出現(xiàn)各種不同程度的反噬。
就像很多人“理想的模型”，邏輯的可行，以及理論的科學(xué)，他們會怎么說？他們多半會告訴你，你如今的好，是因為一輩又一輩人努力的結(jié)果，趕超的結(jié)果，不斷爭取和不斷付出的結(jié)果。就像“愚公移山”的故事。然后，還會有人告訴你，這就是家教，是家族式的傳承，是真正的一個家應(yīng)有的樣子。如此說來，“富不過三代”倒也并非不可破了？
可實際上呢？就我所知道的人性而言，人性的成長總是緩慢的，甚至是極其緩慢的。你可以舉例說多少人就是背靠大樹，又或正是因為上一輩人“前人栽樹后人乘涼”?？赡阒溃@背后真正指向的是什么嗎？是指成功啊，是指社會地位啊，是指有限資源的分配和最大收益率，不是說的幸福。明白嗎？你可能會說，這就是正相關(guān)啊，為什么不呢？這就像問，為什么有錢人就一定不幸?；蚓鸵欢ㄐ腋?？不，幸福是自己的感受啊，是選擇的結(jié)果，并非不是必然的。
我所知道的可能更多的是，還沒有到那一步，也很難到那一步。我是說，有沒有一種可能，恰恰是上一輩因為自己感覺缺愛，所以這一輩傳到下一輩就是溺愛，然后呢？只會反反復(fù)復(fù)上演這些?？偨Y(jié)起來就是：都是在治自己的病，卻拿自己的子女做實驗。
想想都覺得可怕，不是嗎？
明明自己有病，卻希望別人是藥。你還可以說，根本原因就是自私。但我要說的，并不是這樣啊。我是說，如果只是自私，完全沒必要如此，完全可以不生，也完全可以什么都不在乎。你當(dāng)然也可以說，生下子女是為了完成任務(wù)，是為了面子，是為了繁衍后代，是為了老有所依，歸根結(jié)底還是為了自己的自私。
但你知道嗎？愛無法自證，也不需要自證。這一點，被愛過，感受過愛，去熱愛過的人，都明白。
你可能會說，我就是不幸，我就是痛苦，我就是煎熬，在這個家簡直一分鐘，不，十秒都待不下去。這是你的感受，沒錯，可你的訴求是什么呢？幸福也是一種感受，理解嗎？你說感受不到愛，你說感受不到關(guān)心，你還說感受不到重視，不，只是沒有以你所理解所接受所想要的方式呈現(xiàn)罷了。
我為什么說他們蠢呢？我又為什么說自己同樣是在犯蠢呢？
這玩意兒就像你勸一個人說，既然你愛對方為什么不去追呢？既然你愛對方為什么不告訴對方呢？然后，我會告訴你，愛對方不代表就可以不尊重對方，愛對方也不必直接告訴對方。如果愛是長久的，自然不會如此急切地想要答案，而是會愿意去等，去付出，去奉獻(xiàn)，去慢慢了解和更多的發(fā)現(xiàn)對方身上的好。而且，哪怕對方已經(jīng)有愛的人了，已經(jīng)結(jié)婚了，又或已經(jīng)有孩子了。那也沒關(guān)系，愛是自己的，也感謝對方的參與。然后，你也并不會因為這些而影響自己繼續(xù)去勇敢愛、去愛別人。是啊，我是說，愛本身是美好的，既然美好就不會影響自身的好，也不會因此而變得不好或不美。也就是說，修養(yǎng)如果能夠輕易丟掉，那么，這也算不得什么修養(yǎng)吧！同樣的，文明呢？道德呢？情感呢？
我是說，既然他們蠢，作為聰明人，這種時候不應(yīng)該跟著犯蠢才是啊。放下你的助人情節(jié)，放下你理解的道德綁架然后又反手開始道德綁架，放下你那無用的虛榮和所謂的優(yōu)越感，放下你的所謂自尊心和渴望被理解被尊重的可憐的卑微的懦弱的所謂“知識分子”的臉面，放下你善惡、是非、對錯的所謂理性、理智、客觀，你們是家人。
何以為家？它不應(yīng)該同而不和，而應(yīng)該是和而不同。
你可能很容易想到那句：“君子和而不同，小人同而不和”。我是說，沒有君子和小人，我們都只是小人物而已。小人物要有小人物的覺悟。家就該有家的樣子。
你可能會問，家是什么樣子？或者說，家應(yīng)該是什么樣子？我無法告訴你家的樣子，我也不知道家該有什么樣子，不預(yù)設(shè)吧，也不需要理想模型，我是說，就像《二手時間》里提到的“烏托邦不可能變成現(xiàn)實”。我所知道的是，你的家可以是什么樣子，然后你是什么樣子，你的影響可以多大程度上變?yōu)槭裁礃幼?，繼而，這就是你主觀上的家的樣子。
我是說，你幸福嗎？你多大程度上才愿意真正去感受幸福，去創(chuàng)造幸福，去迎接幸福呢？如果你的幸福是建立在他人滿足你的需求的基礎(chǔ)上，如果你的幸福竟然是要求別人如何如何才會覺得幸福，如果你的幸福竟然是要求家人和你一樣幸福。不妨你先試著幸福，先試著使自己幸福，將那些不可控，不可捉摸，不可理解，不可理喻，不敢想象，不懂，不知道，不會，且不存在的種種，都拋開。先試著去幸福，去發(fā)現(xiàn)和尋找幸福，去領(lǐng)會幸福的同時也把這份幸福傳遞開來，不必要求什么，不必強(qiáng)求什么，更不必去多做什么。
如果付出是你的幸福，如果奉獻(xiàn)是你的幸福，如果勞動是你的幸福，那么，你請記住你幸福的樣子。你需要告訴自己，這是你的幸福，不必是別人的。但你可以分享，你愿意，你去做了，不求回報，不求反饋，乃至于不予理會。如果你都不幸福，別去找原因，別去試圖理解，別想著改變什么就一定會幸福。我是說，你要認(rèn)清自己的幸福到底是怎么一回事兒。你只有帶著自己的渴望，自己的幸福，你才能找到更多的支撐你繼續(xù)幸福的原因和信心。如果你都崩塌了，誰的幸福不也無法影響你，無法感染你，更無法成全你和滿足你嗎？這不是說，問題的根源是你，而是說，你的問題是你提出來的，你的答案是你尋找的，你遇見的是你選擇的。知道嗎？你是自由的。從始至終都是自由的。別忘了這一點。
我的父親，曾一度是我以為我不幸的根源。酗酒，是非不分，好賴不分，脾氣暴躁，易怒，沖動，盲目，無知，且愚昧，喜歡高談闊論，愛指手畫腳，我以為是自私，自以為是，虛榮，好面子，控制欲強(qiáng)，占有欲強(qiáng)，不懂人情世故，聽不進(jìn)勸，各種毛病，沒有責(zé)任心，不著調(diào)，無藥可救……簡直是最糟糕的父親了。我的母親，我同樣怪罪于她，我覺得她太自私，太容易被他人所左右，太容易受他人的影響，太嘮叨，太喜歡訴苦，以至于“受害者心理效應(yīng)”被她展現(xiàn)得淋漓盡致，簡直自私，冷漠，無情，寡淡，就像個陌生人，甚至對家人毫無感情……但你知道嗎？我是說，如果你的認(rèn)知高于他們，那么，你怎么會不能夠?qū)捜莼蛘哒f包容他人的認(rèn)知不同呢？我是說，如果你的境界足夠高，你怎么還會計較他人的認(rèn)知不夠高呢？我是說，不必理解他們，就像不必被理解，然后，你知道，你可以幸福，你始終且依舊可以幸福。
試問，身為家庭中的一員，我好到哪里去了？我不過是自以為自己學(xué)了幾年知識，懂得了一些智慧，好像比他們聰明一些，我覺得應(yīng)該怎樣怎樣，我覺得怎樣怎樣就會更好，我總是帶著挑剔的目光，審判的視角，帶著我以為“可以更好”的期待，我想的是大家一起共赴美好前程，我以為我沒錯，我以為我才是對的，我以為我相信的就是對的，我以為以我的認(rèn)知肯定是對的。難道說，“對”比實實在在的人重要？難道說，“對”就一定可以被接受和理解，被認(rèn)同和尊重，被需要和運用？我是說啊，我們都是實實在在的人，都是具體的人，都是矛盾密布的生活和自己也并沒有多了解自己的人，適用于我的就一定適用于他人或者通用嗎？
簡單舉個例子，我爸老是需要什么，然后看見什么，就直接用什么。這有什么問題嗎？不，我覺得不是這樣，我覺得應(yīng)該根據(jù)“好”的規(guī)范去做，我覺得應(yīng)該多動動腦子，多想想怎樣做更好，多考慮考慮其它。尤其是懂得尊重人，尊重他人。其實，這都是毛病。我是說，這是我的毛病。我完全沒有想過，他就是很簡單，很普通，很平凡的人，就是很實用主義啊。我自詡為高明，聰明，智慧，實際上我也不過是恰好只能夠過好自己的生活罷了。只是生活方式不同而已。為什么不能容忍，為什么不能寬容，為什么不能原諒呢？我覺得給我增加負(fù)擔(dān)了，我覺得好像對方在暗示什么，對方希望我怎么做，以及我不想，我不愿意，我不情愿，我就是覺得這很蠢，我簡直難以接受，難以理解，不明白對方為什么要這樣做，簡直不可理喻，荒唐至極。多糟糕啊，多沒有秩序啊，多蠢啊。實際上，我多自私啊，我想的都是要別人服從于我，我想的都是我是對的，我想的全是你得多蠢??！其實不是這樣的。我從未理解過我的父親，偏偏我還渴望被他理解。我虛榮，我有優(yōu)越感，我自信卻又多疑，我自私卻又不敢承認(rèn)，我傻，我愚蠢，我天真，我愛抽象，愛幻想，愛多想，卻總是忽略了實際。不是這樣的。人不該是這樣的，情感不是這樣，愛不是這樣，關(guān)心和在乎也不是這樣，我偏這樣去做了。
但你知道嗎？我爸其實還是挺好的，不是說對我們多好，而是接觸下來你會發(fā)現(xiàn)他并不比別人差多少。他只是做了自己所能做到的那些，做了自己想做到的那些，就像有些人貶低自信，然后有些人肯定自信，但你知道的，自信不自信其實并沒有多么重要，你做得好就是好，你做得不行那就試著能不能改改唄，何以和人格搭上邊呢？你以為人是僵硬的，僵固的，僵化的？不過是別人的行為如此，你如何得知對方人是如此呢？我是說，你知道對方心里在想什么，你知道對方想要什么？你就想要去教誨，你是真敢啊！你怎么知道“鼓勵你自信的是真希望你自信，而貶低自信的恰恰是因為他自己過于自信”？我是說，未經(jīng)人事，莫勸人善。不，也不是這個道理，只是覺得說，如果你覺得“善”好，你去行善就好了。
言歸正傳，我為什么會覺得其實不怪罪父母，或者說不應(yīng)該怪罪，我是說，我有什么權(quán)力去這么做呢？誰給我的權(quán)力這樣去貶低和嘲諷或凝視他們呢？我不是要說什么養(yǎng)育之恩，而是我在說一個最基本的修養(yǎng)，尊重，平等，以及文明。你可以說，對于身邊的人因為親近，因為熟悉，因為深入了解過，但你憑什么不把自己當(dāng)人呢？我是說，我自己能有多好，我的多好竟然成為了他人的罪過，倒像是我的高尚是因為他人粗鄙？難道不是說，我高尚從來不是因為別人，而是因為我本就高尚！
難道你要說，一個人好是因為對比的結(jié)果，一個人好是因為因果確定，還是說一個人好就一定是他好？我想不是這樣的吧。如果真的好，那就都是好。如果只是單方面好，那也無可厚非，大家都有各自的好，并沒有高貴于對方多少。
我作為一個“知識分子”，自認(rèn)為哈，自詡哈，我真正能有多好呢？如果標(biāo)準(zhǔn)是我為多少人奉獻(xiàn)了多少，如果標(biāo)準(zhǔn)是我自己擁有多大多高的成就，如果標(biāo)準(zhǔn)是我還心系多少家庭或者只想著自己的家庭，然后作為榜樣，作為標(biāo)桿，作為標(biāo)準(zhǔn)，我多半會覺得恥辱，我應(yīng)該感到羞恥，我應(yīng)該覺得羞愧。我不是。我只不過是作為個體，我只不過是個體的體會和經(jīng)驗，個體的感悟和感想，我只不過是一個連自己都顧不好卻還操心著別人好不好，關(guān)鍵是別人一好我會覺得是有自己的一份功勞，然后別人不好我只會覺得這不是我的原因，但實際上，是我，是我太高估也太低估了自己。我高估是高估自己的影響，我低估是我覺得沒什么影響，但總有人在乎我，或者說我過于在乎自己，從而覺得有人在乎我。不是的。我是說，應(yīng)該在乎自己，我還在乎別人，但，這并不包括只在乎自己，或只在乎別人。
就像那句話說的：“如果你要寫愛，就不能只寫愛。”
