向死而生詞條：向死而生是指德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時(shí)間》里面用理性的推理詳細(xì)的討論了死的概念，并最終對(duì)人如何面對(duì)無(wú)法避免的死亡給出了一個(gè)終極答案：生命意義上的倒計(jì)時(shí)法—“向死而生”。
《向死而生》本森版本：劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院院長(zhǎng)亞瑟?克里斯托弗?本森堅(jiān)持寫日記20年，為后人留下了一筆400萬(wàn)字的巨大精神遺產(chǎn)，而本書正是他在病中的四個(gè)月內(nèi)所寫下的日記節(jié)選。全書共66篇日記，每篇都圍繞“死亡”這個(gè)永恒的命題展開(kāi)，作者結(jié)合自己病中的所見(jiàn)所聞所思所感，從不同的視角和事件切入，深入探討了一個(gè)個(gè)關(guān)于人性的優(yōu)劣、關(guān)于心靈的成長(zhǎng)、關(guān)于生命的意義等方方面面的問(wèn)題，是一本非常引人深思和覺(jué)醒的哲學(xué)日記。
《向死而生：我修的死亡學(xué)分》李開(kāi)復(fù)版本：講述了李開(kāi)復(fù)自2013年9月得知罹患淋巴癌以來(lái)，治療過(guò)程中鮮為人知的故事和心路歷程，以及死亡線上回來(lái)的人生思考。
是李開(kāi)復(fù)對(duì)過(guò)去一年的動(dòng)情回顧，情真意切，字字珠璣。真實(shí)地再現(xiàn)了作者在病中的所思所想，讓讀者看到了他重生之后日漸成熟的人格魅力與價(jià)值觀。不忘初心，心懷感恩，隨緣隨喜，這是當(dāng)身邊人問(wèn)及他抗癌心路歷程時(shí)，他給出的唯一答案。
作者：吳玫（來(lái)自豆瓣）
源：https://book.douban.com/review/8002767/
聽(tīng)亞瑟·克里斯托弗·本森《向死而生》的責(zé)任編輯說(shuō)起，此書甫在書店鋪貨時(shí)，就遭到了李開(kāi)復(fù)粉絲的攻擊，原因是他覺(jué)得此書不該再用“向死而生”做書名。
其實(shí)，這位粉絲在讀過(guò)李開(kāi)復(fù)的《向死而生》在讀讀本森的《向死而生》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是同題之下立意完全不同的表達(dá)。李開(kāi)復(fù)的《向死而生》是借自己因突發(fā)癌癥瀕死而后重生的故事為他的粉絲誠(chéng)意煲得的一鍋心靈雞湯；而100年前的英國(guó)人亞瑟·克里斯托弗·本森，則通過(guò)記錄自己與死神擦肩而過(guò)的過(guò)程，試圖為讀者解開(kāi)一個(gè)似乎不可能解開(kāi)的心結(jié)：往生的路上是明亮、溫暖、莊嚴(yán)的還是黑暗、陰冷、卑微的。
1905年，劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院的院長(zhǎng)亞瑟·克里斯托弗·本森趁工作間隙去離倫敦30英里的蘇賽克斯郡妹妹家休整幾天，“我休息得很好，已經(jīng)從倫敦的疲憊狀態(tài)當(dāng)中完全恢復(fù)過(guò)來(lái)，打算開(kāi)始繼續(xù)工作，起草一部新的作品”，在1月26日的日記中，本森這樣記錄。第二天，意外發(fā)生，本森昏迷數(shù)日又纏綿病榻數(shù)月，直到6月中旬在醫(yī)生的許可下開(kāi)始記錄無(wú)限接近死亡過(guò)程中的心緒及思想波動(dòng)，直到10月中旬完全康復(fù)，是為《向死而生》。
也許被死神追著腳后跟的日子漸行漸遠(yuǎn)了，書的后半部分作者在勵(lì)志。前半部分，特別是剛剛被允許拿起紙筆寫些什么的時(shí)候，由于近距離觸碰到死亡的記憶還很新鮮，關(guān)于生死交界之處的細(xì)微、細(xì)致的描寫，真是迷人：
“一個(gè)人的死亡體驗(yàn)是指這個(gè)人的意識(shí)悄悄地流出了他的身體，但他的思想和記憶肯定仍然是他自己的”。（第7頁(yè)）
“我的耳邊常常響起很大的轟鳴聲；一張很奇怪的、扭曲的面孔總是出現(xiàn)在我眼前，然后又消失了；可怕的黑暗，隨著間或出現(xiàn)的、難耐的閃光而不斷變化著，像烏云籠罩著我”。（第11頁(yè)）
“我的靈魂像是一團(tuán)就要熄滅的火，燃料上的火苗漸漸散去，僅留下一堆燃燒殆盡的灰絮。思想和情感同樣是麻木的，我甚至沒(méi)有足夠的力量懼怕什么”。（第25頁(yè)）
“但是當(dāng)那個(gè)黑暗的隊(duì)伍默默地從我面前經(jīng)過(guò)時(shí)，以緩慢的速度踏上另一條黑暗的路，而我站在那里沒(méi)有人理睬時(shí)，我的靈魂用其一股悲哀的暗流，我知道自己實(shí)際上已經(jīng)死了”》（第51頁(yè)）
“當(dāng)我對(duì)周圍的一切失去感覺(jué)之后，我在生命最深處感受到了可怕的痛苦。我覺(jué)得自己似乎身處一個(gè)沒(méi)有門、沒(méi)有窗、只有墻壁的屋子里，黑水劈頭蓋腦澆了下來(lái)，我的生命之火正在熄滅，或者更精確地說(shuō)，我正在被粉碎成虛無(wú)狀態(tài)。不是疼痛，而是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的恐懼”。（第94頁(yè)）
……
這些鑲嵌在文本中的作者關(guān)于自己在彌留之際感知到的往生路上的見(jiàn)聞，激發(fā)了我強(qiáng)烈好奇：由生到死的過(guò)程中到底會(huì)遭遇什么。雖說(shuō)每一個(gè)人都會(huì)由生而死，但能與死神擦肩而過(guò)的幸運(yùn)兒原本就不多，他們中能像本森這樣自覺(jué)記錄這種難得體驗(yàn)的作者，少之又少。既然無(wú)從獲得主觀體驗(yàn)，我總是喜歡從那些我以為無(wú)限接近往生路上風(fēng)情的文本中尋找他人體驗(yàn)到的蛛絲馬跡，比如，滬上聞人劉衍文先生在《東方早報(bào)·上海書評(píng)》上以“寄廬志疑”為欄目名發(fā)表的一組文章，我以為就描述了已脫離了此岸未抵達(dá)彼岸在往生路上獨(dú)徘徊的人鬼之間一種存在的眾生相。《兇宅之說(shuō)，信非虛語(yǔ)矣》中，說(shuō)1947年作者在龍游簡(jiǎn)師教國(guó)文時(shí)，在晚間九點(diǎn)親眼見(jiàn)得空無(wú)一人的教室里面方桌都在悄無(wú)聲息地移動(dòng)，親耳聞得隔壁教室中的課桌忽然都砰砰亂響?！肚樯顭o(wú)間生死——僵尸與歸魂》中，作者記錄了朋友告訴他的一件家事：
濬思說(shuō)：“我問(wèn)此不是為別的，我的老丈人去世后天天回家，而且都是晚上九時(shí)左右來(lái)，天一亮就走，連續(xù)有三年之久?！蔽覇?wèn)濬思：“來(lái)了住哪里呢？”濬思說(shuō)：“還不是和我丈母娘睡在一床?！?這時(shí)他岳母正與我們同桌吃飯，我就問(wèn)她：“死人身體是冰冷的，陰氣很重，同睡一床不會(huì)生病嗎？他還和您說(shuō)話嗎？”她說(shuō)：“這些話現(xiàn)在不便細(xì)講?！蔽矣謫?wèn)濬思：“你可看到他來(lái)？”濬思說(shuō)：“怎么看不到？正因?yàn)榭吹剑也艜?huì)說(shuō)呀！只是來(lái)時(shí)從不對(duì)我打招呼，就徑直向我丈母娘房里走去。有時(shí)還見(jiàn)到他匆匆走開(kāi)，也不知到哪里去了。”
劉衍文先生是上海教育學(xué)院的退休教授，說(shuō)起來(lái)與我還有片刻的同事之緣，所以，我相信他所言不虛。那么，問(wèn)題來(lái)了：空無(wú)一人的教室里是誰(shuí)在推那些桌子？天天夜歸的濬思的岳父不是已經(jīng)死了嗎？如要回答這兩個(gè)問(wèn)題，我們只有相信，生與死并不如我們所想象的，是一種一刀兩斷的關(guān)系。
所以，蒲松齡先生的《聊齋志異》才那么有魅力，原來(lái)那些狐媚與人間還保有著千絲萬(wàn)縷的情誼呢。只是關(guān)于生死，我們過(guò)于相信科學(xué)，覺(jué)得就是非生即死，沒(méi)有中間的灰色的地帶，像劉衍文先生敢于做這類文章的此地文人，少極少極，怕被扣上封建迷信的帽子？現(xiàn)在，西人本森用其100年前記錄的親身體驗(yàn)告訴我們，生與死之間有許多很有意思的未知數(shù)，等待有心人去揭秘。
話說(shuō)，舊日同事得肝病久矣，一直在等待供體做肝移植手術(shù)。某年冬日，惡疾復(fù)發(fā)，入院搶救。生還以后，他親口告訴我們，冬至夜彌留之際，他看見(jiàn)一道強(qiáng)烈的白光下有一匹白馬疾馳而來(lái)。是女兒撕心裂肺的哭聲，將他拽了回來(lái)——對(duì)呀，為什么冬至夜和清明時(shí)節(jié)人容易故去？
雞湯有毒，讀《向死而生》李開(kāi)復(fù)版本
我們總是希望噩運(yùn)像一場(chǎng)夢(mèng)，睡一覺(jué)就過(guò)去了，所以，當(dāng)李開(kāi)復(fù)確診為淋巴癌時(shí)，他自己是難以置信的，連我們都一邊惋惜一邊在等待這媒體來(lái)辟謠。然而，生死是任誰(shuí)也繞不過(guò)去的事。李開(kāi)復(fù)真的病了。
不小心就活到了“前半輩子拼命賺錢，下半輩子拿錢養(yǎng)命的階段”，所以讀李開(kāi)復(fù)的文字，才會(huì)倍有感觸。全黑的封面，全彩的照片，以及李開(kāi)復(fù)全新的生命體驗(yàn)，花一個(gè)晚上的時(shí)間，伴著柔和的燈光，看李開(kāi)復(fù)綻放成蓮座上的佛，自己宛如侍立佛陀左右的小童，得以蒙受佛之教化。
電影《肖申克的救贖》里有句話：“汲汲于生，汲汲于死”。任志強(qiáng)在薦序中說(shuō)，許多人不停抱怨命運(yùn)、生活、不公，抱怨自己不能成功、沒(méi)有榮譽(yù)、缺乏財(cái)富，其實(shí)他們最缺少的是對(duì)自我的理解和人生未來(lái)的追求。一路讀下去，才知道，即使聰明如李開(kāi)復(fù)，也會(huì)勤奮到對(duì)所有員工的郵件，白天十分鐘晚上兩小時(shí)之內(nèi)回復(fù)，擁有五千萬(wàn)粉絲依然要每天更新微博。生病之前的李開(kāi)復(fù)，就是信奉著“世界因我而改變”的人生信條而不停地努力著。
全書有五個(gè)部分，第一部分?jǐn)⑹隽艘粋€(gè)“褪去光環(huán)，呼吸之間就會(huì)頓時(shí)所有的病人”不得不“與死亡交手”的每一個(gè)細(xì)節(jié)，幸運(yùn)的是歷經(jīng)“否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、沮喪和接受”的階段后，李開(kāi)復(fù)終于死里逃生。第二部分，以喬布斯“記住你即將死去”為座右銘的李開(kāi)復(fù)開(kāi)始了“病中覺(jué)悟”的過(guò)程，在養(yǎng)病期間經(jīng)歷了精神上的洗禮，偶然散步走到父親骨灰安葬之地，和星云大師對(duì)話，重新審視自己不同時(shí)期的墓志銘，才真正明白“有容德乃大，無(wú)求品自高”的真諦。第三部分，李開(kāi)復(fù)在“最有價(jià)值的人生”里真情流露，不惜筆墨謳歌了自己的妻子，兩個(gè)女兒，甚至后悔自己曾經(jīng)冷漠粗暴對(duì)待一位陌生的年輕人。第四部分，李開(kāi)復(fù)和大家分享了自己的健康生活指南，而第五部分，李開(kāi)復(fù)則深情回憶了自己父母對(duì)自己的教育，以及自己又是如何薪火相傳教育兩個(gè)孩子的，得以一窺李開(kāi)復(fù)的成長(zhǎng)過(guò)程和教育理念，讀來(lái)讓人獲益匪淺。
文中披露了不少生活趣事，頗讓人敬佩的莫過(guò)于李開(kāi)復(fù)的大女兒德寧。大二時(shí)，德寧上中文課，發(fā)下來(lái)的閱讀文章恰是“李開(kāi)復(fù)寫給女兒的一封信”，老師問(wèn)大家知不知道李開(kāi)復(fù)，且恰好點(diǎn)名到德寧，德寧站起來(lái)說(shuō)：“知道，他在蘋果、微軟、谷歌工作過(guò)?！崩蠋熍u(píng)：“不對(duì)，他沒(méi)在蘋果工作過(guò)?！迸畠阂ба?，點(diǎn)頭坐下了。而這樣的逸聞趣事，書中不勝枚舉。
書的后半部分有一張圖片，是一身深灰色運(yùn)動(dòng)衣的李開(kāi)復(fù)站在一顆大樹(shù)下綠苔斑駁的青石上，張開(kāi)雙手擁抱大自然，一整頁(yè)的綠，充滿生機(jī)。佛家釋迦五印里有一道降魔印，也稱觸地印：以右手覆于右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。我想，這應(yīng)該是降服生命與心中的魔之后最佳狀態(tài)的李開(kāi)復(fù)。
