軍爭篇

孫子曰：凡用兵之法：將受命于軍，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。

合軍聚眾。

就是全國動員，征兵，然后成軍出兵。

交合而舍。

與敵人兩軍相對，扎下軍營。

曹操注解說：“軍門為和門，左右門為旗門，以車為營叫轅門，以人為營叫人門，兩軍相對為交合。”

莫難于軍爭。

曹操注解說：“從始受命，至于交合，軍爭難也?！?/p>

就是說，難！難！難！

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。

以迂為直。

兩點(diǎn)之間，不是直線最短，表面上迂回的彎路，實(shí)際上是最便利的直路。為什么呢，因?yàn)橛械匦危袛承?，走直線你過不去。

“以患為利”，把困難變?yōu)橛欣?/p>

迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至。

故意遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迂回，讓對方感覺我們不會過去，再用假動作，用小利牽制對方，然后突然間道插進(jìn)去，就能后發(fā)先至。

以迂為直，還是想要直。但人生之路，成長之路，本來就是彎彎曲曲，進(jìn)進(jìn)退退，沒有一帆風(fēng)順直的。所以要有一個基本認(rèn)識。彎路也是路，冤枉錢也是錢。不走彎路，就沒有路。不花冤枉錢，就花不了對的錢。

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

軍爭為利，軍爭為危。

會爭的，能爭到利；不會爭的，就反而把自己投入危急之地。

舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。

“舉軍”，“舉”，就是全部，全軍帶著裝備，兵馬、盔甲、器械、糧草、輜重一起行動?！皠t不及”，那行動速度慢，趕不及。所以關(guān)鍵的時候，必須不帶輜重，輕騎急行，這就叫“委軍而爭利”，“委”，就是拋棄，拋棄輜重輕裝前進(jìn)?！皠t輜重捐”，就捐給別人了，捐給誰不知道，總之就是丟了。

是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至。

“卷甲而趨”，把盔甲卷起來，輕裝前進(jìn)?！叭找共惶帯保瑫円辜嫘胁恍菹?，急行軍一百里去爭利，那左中右三軍將領(lǐng)都要被人俘虜。為什么呢？急行軍一百里不休息的話，身體強(qiáng)壯的趕到了，體力差的掉隊(duì)在后面。趕到的時候，大概十分之一的士兵能先到，那大部隊(duì)變成小部隊(duì)，到那兒就被敵人吃掉了。敵人還可以以逸待勞，等在那里，我們的疲兵疲將陸陸續(xù)續(xù)喂上去，他一口一口地吃。

五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至。

急行軍五十里過來，其法半至，只有一半的人能先到，則蹶上將軍，先頭部隊(duì)就要受挫折了。

三十里而爭利，則三分之二至。

正常速度行軍，三十里呢，也只能三分之二先到，還是有三分之一落在后面。

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

“輜重”，裝備、糧食、被服、物資，都叫輜重；“委積”，也是物資財(cái)貨。所以這軍隊(duì)，實(shí)際上非常非常脆弱，沒有輜重要死，沒有糧食要死，沒有物資要死。

故不知諸侯之謀者，不能豫交。不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。

不知諸侯之謀者，不能豫交。

豫，同“與”。

如果不知道各諸侯國的政治意圖，就不能決定自己的外交方針，不能預(yù)結(jié)外援。

不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。

要所有的地形都非常清楚，才能行軍。

不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。

“鄉(xiāng)導(dǎo)”，就是向?qū)?。不重視用向?qū)У模筒荒艿玫降乩?/p>

故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。

兵以詐立，這句話有點(diǎn)誤導(dǎo)。

孫子講“兵以詐立”，是在《軍爭篇》里講的。前面計(jì)于廟堂、作戰(zhàn)謀攻、形勢虛實(shí)，都講完了，開始兩軍爭勝了，再開始講詐。

以利動。

這句話又有歧義。利怎么解？是利益？

以利是有利，根據(jù)勝利的原則，有利才行動。

我們行動的原因，往往是因?yàn)榻箲]、壓力、貪欲或憤怒，而不是真正有利。

“以利動”，不是見利而動，是有利才動。

以分合為變。

分合為變，就是奇正為變。兵法又叫分戰(zhàn)法，大戰(zhàn)術(shù)就是分合奇正。

故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

疾如風(fēng)。

“疾如風(fēng)”，一是進(jìn)攻，二是撤退，進(jìn)攻則迅疾如風(fēng)，撤退則去無影蹤。

徐如林

指軍陣，像樹林一樣整齊，徐徐而行，無懈可擊。

還沒有看到虛實(shí)，沒有見到攻擊的有利條件，則徐徐而行。

侵掠如火。

進(jìn)攻的時候就像熊熊烈火。

不動如山。

不動如山是講防守。軍隊(duì)不動的時候，就像山一樣不可撼動。

難知如陰，動如雷震，掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。

“難知如陰”，就像陰云蔽天，看不見日月星辰，其勢不可測。

“動如雷霆”，姜太公說：“疾雷不及掩耳，迅電不及瞬目。”

難知如陰，動若雷霆。滿天烏云，看不見日月星辰，也不知道哪塊云后面藏得有雷電。那云層背后獵手的眼睛，卻居高臨下，一目了然，突然一個閃電劈下來

掠鄉(xiāng)分眾。

簡單說，就是有錢大家賺，有財(cái)大家搶。

“掠鄉(xiāng)”，就是打土豪，也打敵國百姓。到了敵國，下鄉(xiāng)去搶。搶什么？糧食物資，雞鴨豬羊牛馬都搶，還要搶子女金帛。

“分眾”，就是要分別去。分別去的意思，是要人人都有機(jī)會去。

搶劫是古代戰(zhàn)爭的潛規(guī)則，也是重要的激勵，這是軍隊(duì)的丑惡面。

戰(zhàn)爭有兩種性質(zhì)：一種是“侵”

一種是“伐”

“侵掠”，就是爭利、搶東西、搶地盤

伐就不一樣了，伐是政治目的。

伐，是要伐你的政權(quán)，伐你的文化，伐你的符號，建立我的政權(quán)，我的符號。

這里涉及組織的“非正式福利”。組織總得有些福利。但正式的福利，都是該得的，一旦成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，激勵效果就差了，甚至養(yǎng)出些惰性來?？偸且幸恍┓钦礁＠?，時不時得一點(diǎn)小刺激，又有積極性，又有樂趣。

廓地分利。

“廓地分利”，和掠鄉(xiāng)分眾意思差不多，都是分勝利果實(shí)。掠鄉(xiāng)分眾，是分給小兵的。廓地分利，是分給大將的。

廓，同“擴(kuò)”，就是擴(kuò)張領(lǐng)土，分割給有功者，裂土封侯的意思。

懸權(quán)而動。

“懸權(quán)”，就是掛個秤砣，張預(yù)注解說，權(quán)量敵之輕重，審查將之賢愚，然后決定行動。

先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。

權(quán)衡了敵軍的輕重虛實(shí)，再策劃地形迂直之計(jì)，就是軍爭爭先的原則了。

《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

因?yàn)橄嗷ヂ牪灰娬f話，所以設(shè)置鑼鼓來指揮。金和鼓，金是青銅的，鑼，敲起來“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的，聲音尖脆震人。鼓，是牛皮的，擂起來“咚咚咚”的，讓人血脈賁張。擂鼓進(jìn)攻，鳴金收兵，這是最簡單的。還有各種號、角等等，傳遞不同信息。

夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。

有了金鼓旌旗，就能統(tǒng)一軍人的耳目，一致行動。勇敢的人，沒有前進(jìn)指令，不能獨(dú)自前進(jìn)；膽怯的人，沒有撤退指令，不能獨(dú)自撤退。這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。

故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

所以夜戰(zhàn)多用火光和鼓聲來指揮，白天則多用旌旗，適應(yīng)人的視聽而變動。

故三軍可奪氣，將軍可以奪心。

“三軍可以奪氣”，是打擊敵軍的士氣，讓他氣勢低落頹喪，讓他沒意思，提不起勁。士氣沒了，力氣就沒了，戰(zhàn)斗力就沒了。

將軍可以奪心。

奪心，就是擾亂對方將領(lǐng)的決心。他的決心沒了，他的隊(duì)伍就散了。

是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

梅堯臣注解說：“朝，言其始也；晝，言其中也；暮，言其終也。謂兵始而銳，久則惰而思?xì)w，故可擊。”

所以朝、晝、暮，也不是直接地對應(yīng)早上、中午、晚上，而是三個階段。

故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

所以善于用兵的人，要避開敵人初來時的銳氣，等他松懈思?xì)w時再攻擊他，這就是治氣的方法。

“戰(zhàn)以力久，以氣勝”。力不能久，所以氣沒法總是滿的。要治氣，持續(xù)地保持朝氣、銳氣，是個人、團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

用自己的嚴(yán)整等待敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜等待敵人的急躁喧嘩，這是治心。

“治氣”“治心”“治力”“治變”，是保持隊(duì)伍戰(zhàn)斗力優(yōu)勢的四個要點(diǎn)。而治自己的心，是一切的根本。

以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。

先到戰(zhàn)場，等敵人遠(yuǎn)道而來；自己安逸休整，等敵人疲勞奔走；自己吃飽，等敵人挨餓，這是“治力”，保持戰(zhàn)斗力的方法。

無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

“邀”，是要攻擊的意思。

如果對方旗幟整齊，陣容堂皇，就不要去攻擊。避他一避，耗他一耗。等他“朝氣銳”沒了、渴了、餓了、不興奮了，變成“晝氣惰，暮氣歸”了，再出戰(zhàn)。

“治變”，是善治變化之道，以應(yīng)敵人，根據(jù)敵人的情況來變通。

故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇莫追，此用兵之法也。

高陵勿向，背丘勿逆。

敵人在高處，不可仰攻。敵人從山丘上下來，不可逆襲。

“佯北勿從”，假裝敗北的敵軍不要追。后面有一句“餌兵勿食”，也有這意思，作誘餌的敵軍，你不要上鉤

“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫”

敵軍退回本國不要攔截，包圍敵人要留缺口，敵人到了絕境可能拼命，不要迫近

銳卒勿攻。

“銳卒勿攻”的“銳”，和前面“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”的“銳”，是一個意思，避其銳氣，擊其惰歸。

餌兵勿食。

敵人下餌誘你，你不要咬鉤。

歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

三條都是講治氣，還是“銳卒勿攻”的道理。

歸師勿遏。

退回本國的軍隊(duì)，不宜去遏止他。因?yàn)槟切┤艘丶?，個個歸心似箭，你去攔他，他跟你拼命。

圍師必闕。

“闕”，同“缺”。包圍敵人要給他留一個缺口，放一條生路給他跑。

在跑的過程中再設(shè)伏兵擊他。

最好是在他的歸路上多設(shè)伏兵，跑一段，吃他一口；再跑一段，又一支伏兵吃他一口，多吃幾口就消化完了。

窮寇勿迫。

困獸猶斗，狗急跳墻，敵人已到了絕境，不要急于迫近，不要逼得他無路可走，那樣他會跟你死戰(zhàn)的。

這“窮寇勿迫”，不知怎么的就傳成了“窮寇莫追”。孫子可從來沒說過窮寇莫追?！拔鹌取保汀澳贰?，是完全不同的兩個概念。