? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本文根據(jù)瑞泰優(yōu)康創(chuàng)始人? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 楊正午演講整理
哲學(xué)家都說(shuō)哲學(xué)是無(wú)用之學(xué)，那哲學(xué)為什么會(huì)存在呢？這是我們邏輯探討的一個(gè)奇點(diǎn)，到底哲學(xué)是在哪里生發(fā)的呢？
我們都知道所有生物是被基因規(guī)定的，有機(jī)體是DNA為了產(chǎn)生更多DNA的一個(gè)載體，雞是雞蛋為了得到更多雞的DNA的一個(gè)載體，DNA有機(jī)體一代代的死亡，所以生命在這個(gè)世界存在只有兩個(gè)使命，生存和繁衍。這兩個(gè)使命在它的欲望表現(xiàn)上可以依次表現(xiàn)為食欲和性欲。
而唯獨(dú)人不同，人在這兩個(gè)欲望之上才發(fā)展出第三個(gè)欲望，就是求知欲。
孔夫子有句話是“朝聞道夕死可矣”，古今中外大量的先哲，比如蘇格拉底、布魯諾等人是可以犧牲個(gè)人性命來(lái)?yè)Q取對(duì)世界的“求知”，在生命和好奇心上他們寧愿選擇“知”，這就是求知欲的力量。
古希臘先哲去研究“知”，哲學(xué)是從這些地方派生出來(lái)，其實(shí)就是他自己內(nèi)外好奇心的驅(qū)動(dòng)，它確實(shí)沒(méi)有用，完全是一個(gè)智力游戲，完全取決于先哲們對(duì)這世界的好奇，去探求表面事物背后隱藏的是什么，真正的“存在”是什么。我們看到的一切東西都是非存在，真正存在是什么？所以把它稱之為“本體論”。
畢達(dá)哥拉斯說(shuō)本體是“數(shù)”，德謨克利特說(shuō)本體是“原子”，原子是構(gòu)成世界的基本單位，2000多年前原子論到今天依然是物理學(xué)科、科學(xué)世界最前沿的思想，我們今天還在探討構(gòu)成這個(gè)世界的基本物質(zhì)，這就是哲學(xué)的力量，也是邏輯思考的力量。
2000多年前的探討成為今天最前端的部分，也包括歐幾里得的幾何原本，它其實(shí)也是一個(gè)哲學(xué)探討，他的定理邏輯之縝密讓后人無(wú)法再多加任何一條，今天初中生學(xué)習(xí)幾何必須學(xué)歐幾里得的幾何，它當(dāng)年是一個(gè)哲學(xué)思想，到今天它也是如此穩(wěn)定。
所以在整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域有存在著鄙視鏈，這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的上游學(xué)說(shuō)或者說(shuō)“上位科學(xué)”是哲學(xué)，哲學(xué)是探究根本之學(xué)。
哲學(xué)之下是科學(xué)，科學(xué)璀璨明珠是數(shù)學(xué)，今天我們講創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、管理、品牌等等，是處于基礎(chǔ)科學(xué)更下位的學(xué)問(wèn)。
上位科學(xué)可以對(duì)下位科學(xué)形成降維打擊。
薛定諤1943年發(fā)表的“生命是什么”，目前依舊是學(xué)生物學(xué)繞不開的學(xué)問(wèn)，薛定諤用物理學(xué)和化學(xué)的思維去講生命科學(xué)，盡管當(dāng)時(shí)整個(gè)生命科學(xué)的發(fā)展幼稚，它的很多概念還是錯(cuò)誤的，但他率先用物理學(xué)熵增引入生命科學(xué)，他認(rèn)為生命是有序的過(guò)程，既然它是有序的過(guò)程，它必然吸收很多能量來(lái)維持自己的存在，所以他提出生命以“負(fù)熵為生”。這句話依然用于今天理解生命科學(xué)，這就是用上位科學(xué)擊打下位科學(xué)摧古拉朽之勢(shì)能所在，幾十年后它依然對(duì)人類有效，依然沒(méi)有錯(cuò)。
所以這就是我們今天要講創(chuàng)新、講發(fā)展為什么要講生物學(xué)、講科學(xué)，講哲學(xué)原因之所在，因?yàn)樗麄兌际巧衔恢畬W(xué)，只有從這個(gè)角度去想，你的思想才能保證穩(wěn)定向前。
