通常我們國人都會(huì)把好奇和懷疑當(dāng)作無事生非，以此阻擋個(gè)體的思維展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，下面為方便看清楚還是簡體字吧。論懷疑，懷疑是人的天性之一，是人類理性思維的表現(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)缺陷、謬誤，尋找真相的必經(jīng)之路，也是人類共同認(rèn)可的探索、修正、糾正錯(cuò)誤的路徑的一條必經(jīng)路徑。人類文明的每一次進(jìn)步都是從懷疑開始的。對(duì)前人認(rèn)定的，或是對(duì)官方所言一概認(rèn)可，一味盲從輕信，時(shí)代就難以再進(jìn)一步，真相就不易最終浮出水面和最終確認(rèn)。
懷疑，是指心中存疑。只有滿含好奇心的人才敢于懷疑，只有懷疑才能引起質(zhì)疑，只有質(zhì)疑才能發(fā)現(xiàn)缺陷和謬誤，才能澄清真相，才有可能糾正錯(cuò)誤，探求真相、真知。
與懷疑相關(guān)的還有多疑和質(zhì)疑兩個(gè)詞。多疑是指多疑惑，疑心重。質(zhì)疑是心有所疑，提出以求得解答。在當(dāng)今社會(huì)中，這三個(gè)詞的合理順序應(yīng)當(dāng)是多疑——懷疑——質(zhì)疑這樣的次序，具備多疑心，方有懷疑的動(dòng)機(jī)和欲望，有了懷疑并有了疑點(diǎn)方能質(zhì)疑。
“民國第一學(xué)者”陳寅恪的讀書原則：讀老書、讀原典；不動(dòng)筆、不讀書；求學(xué)問、不求學(xué)位；不惟書，敢質(zhì)疑。
在某些社會(huì)環(huán)境中，多疑被認(rèn)為是不正常的、病態(tài)的，然而在一個(gè)虛假肆虐的社會(huì)中，面對(duì)形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先進(jìn)英雄”你能輕易地一概認(rèn)可么？處于假貨層出不窮騙局密布的環(huán)境中，睜大雙目還落入圈套者比比皆是。試問，在假貨猖獗橫行的社會(huì)里，沒有多疑行嗎？多疑是一種多余么？
今天，不是社會(huì)中的人都有“疑心病”，而是社會(huì)的一些現(xiàn)象把人逼成這樣，把心智健全的一個(gè)個(gè)正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。那么多違背常理的東西，難道當(dāng)時(shí)就沒人懷疑它的真實(shí)性嗎？當(dāng)然不是，而是人們?cè)诟邏褐掠幸啥桓已?。因此，沒有懷疑，就沒有真實(shí)和真相，更談不上真知。懷疑是一種極其難得的優(yōu)秀品質(zhì)，甚至是保護(hù)自己正當(dāng)權(quán)益，維護(hù)良知正義的必備素質(zhì)。
文藝復(fù)興的第一位大師但?。旱鬲z里最熾熱的地方，是留給那些在重大道德危機(jī)之時(shí)，仍然要保持中立的人。
質(zhì)疑是在懷疑的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過理性分析發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，繼而提出質(zhì)疑要求疑難解惑。懷疑精神推動(dòng)著人類文明進(jìn)步，沒有懷疑就沒有質(zhì)疑，就沒有人類文明的進(jìn)步。人類思維的每一次突破，都離不開對(duì)固有“權(quán)威”的懷疑和隨之產(chǎn)生的質(zhì)疑。在科技領(lǐng)域尤其如此。
拉瓦錫質(zhì)疑“燃素說”，由此發(fā)現(xiàn)了氧氣和燃燒的原理；愛因斯坦質(zhì)疑牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論不適合高速運(yùn)動(dòng)，由此發(fā)現(xiàn)了描述空間扭曲的相對(duì)論；熊彼特質(zhì)疑“剩余價(jià)值”學(xué)說，由此奠定了一百多年的企業(yè)家精神理論，促成了美國經(jīng)濟(jì)持久的繁榮……
因害怕“電線驚擾祖先”，拖延17年后，朝廷終于允許李鴻章建設(shè)津滬電報(bào)線?！最U《李鴻章與晚清40年》
質(zhì)疑是人正常思維和理性認(rèn)識(shí)分析事物的思想反應(yīng)，而非有意挑刺兒找茬兒唱反調(diào)。質(zhì)疑過后的英雄更經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，事情真相經(jīng)過認(rèn)真過細(xì)地審核甄別，是真是偽更加清晰明了，每一個(gè)被喻為的真理形成無不經(jīng)過這樣的過程。質(zhì)疑是分辨對(duì)錯(cuò)真?zhèn)蔚脑嚱鹗?/p>
俗話說，真金不怕火煉，只有假貨才會(huì)害怕質(zhì)疑，如果真的就絕不怕質(zhì)疑。虛假的理論如同堆砌的雪人，見不得陽光，走不動(dòng)路，熾熱的陽光一照射，多高的雪人都會(huì)千瘡百孔、化為烏有。是否真實(shí)真相，拉出來見見陽光走兩步溜溜就行，無需多費(fèi)口舌。真實(shí)真相不在于吹鼓手如何美言，更無需權(quán)力如何費(fèi)勁包裝宣傳，經(jīng)得起千錘百煉，經(jīng)得起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)。
100年前，“奧地利學(xué)派院長”米塞斯對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)猛烈抨擊，自此，一生顛沛流離
懷疑是智慧的開端，懷疑精神是一種時(shí)代進(jìn)步所必需的過程和標(biāo)志，是對(duì)真實(shí)真相一種本身負(fù)責(zé)任的態(tài)度，非但不能持逆反心理敵對(duì)眼光和態(tài)度打壓，反而要加以呵護(hù)、珍惜和鼓勵(lì)才是。
優(yōu)秀的思想、正確的理論，一定是從相互質(zhì)疑、反復(fù)較量的自由競爭中脫穎而出的。正是有了不斷的質(zhì)疑，社會(huì)才能充滿真實(shí)，社會(huì)才能進(jìn)步，社會(huì)才能走向真正的法治和文明。
多疑，是充滿懷疑精神的一種狀態(tài)，在非正常狀態(tài)下尤其必不可少。在這種環(huán)境中，人們每遇見一個(gè)人事物，就要先在心里多問幾個(gè)為什么，不能一聽就信，更不能迷信權(quán)威，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持審慎，仔細(xì)對(duì)比甄別，努力挖掘事實(shí)真相。多疑既不犯法不犯規(guī)不觸紅線，又能盡可能地避免盲目吃虧上當(dāng)，所以，多疑怎么能成為一種罪過呢？多疑不是罪過，而是一種有效的思維方式。難得糊涂、得過且過，實(shí)質(zhì)麻醉劑罷了。
在一個(gè)安全感和是非觀缺失的社會(huì)，一個(gè)契約精神亟待建立的社會(huì)，多疑是最正常不過的心態(tài)，質(zhì)疑是公民實(shí)現(xiàn)自己權(quán)益的必要手段。要祛除人們的多疑心態(tài)，就必須建立一個(gè)健全的法治社會(huì)，也只有這樣人們的疑慮方可漸漸消退，社會(huì)的誠信才能一步步建立起來。反對(duì)質(zhì)疑，也是阻止思考。
