原文

古人所以得一善則拳拳服膺，而日三復(fù)，而終身誦焉，也抑先圣之所以扶世教正人心者，《四書》、《六經(jīng)》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學(xué)所驟能領(lǐng)會，且亦童而習(xí)焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導(dǎo)之言益汗牛充棟，然其義大率偏于收斂，而貧于發(fā)揚。夫人生數(shù)十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則于其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也，明矣。

翻譯

古人得到一句警句名言，就會心悅誠服地接受，并且能夠在一天之內(nèi)反復(fù)地默念，以至于一生都在誦讀，那是古代的圣哲用來扶助社會、教導(dǎo)人心的言辭語句。而這些經(jīng)典的語句，在《四書》、《六經(jīng)》中基本上已經(jīng)收錄齊備了。然而，經(jīng)典的語句雖然涵義豐富，卻言辭簡約，那些學(xué)識粗淺的人往往難以馬上領(lǐng)會，好在他們從兒童時期就研讀學(xué)習(xí)?；蛟S有人以為，這些經(jīng)典的話語都是一些陳詞濫調(diào)的東西，根本不能夠據(jù)此自我反省。近古的很多賢達之士提出了很多匡救社會與人心的箴言高論，但他們的主旨往往是教導(dǎo)人如何收斂欲望，對于如何發(fā)揮個人能力卻極少提到。人的一生，不過幾十個春秋，他的生存離不開社會群體，難道他不需要對社會群體有所回報嗎？而要回報社會，就得出來做事。很顯然，逃避現(xiàn)實，獨守一份平靜的生活，是不可能回報社會的，這已經(jīng)說得很清楚了。

其實，理論必須在實踐中才有用，務(wù)虛者必務(wù)實，否則，務(wù)虛而不虛，務(wù)實而無實，都是這樣子的啊。