周末想找個地方散散心，調(diào)劑兩點一線枯燥無味的生活。參加旅行團(tuán)吧，走馬觀花，吵吵鬧鬧，不喜歡。在豆瓣尋找有點意義且平時沒有體驗的活動，看到一個到佛寺做志愿者的公益活動，本以為是要去干活的，沒想到卻是一場學(xué)習(xí)之旅，刷新了以往我對佛教的認(rèn)知。
?第一天
周五準(zhǔn)時下班，回家匆匆洗漱，吃完快餐，直奔約定的地鐵站。不巧，難得出門一趟，傾盆大雨相送。一整天雨，曾有過放棄參加的念頭，但又告誡自己，哪有一下雨就不參加活動的，一年365天下雨的日子多了去了，難道就啥都不參加嗎？好吧，貴人出門多風(fēng)雨。我常常這樣，想做與不想做的事情，總會找到上百個理由說服自己，所以關(guān)鍵在于怎么想。
太久沒坐車，人山人海，各種人味撲面而來，有點不適應(yīng)。每個人的臉上掛著疲憊，卻不忘盯著手機屏幕，在擁擠的車廂，沒有看手機的人，眼睛的視線穿過顫動的人群，盯著車廂的移動通信電視。一眼望去，這些人眼神呆滯，斜視，沒有一雙靈動的眼睛，看著這一幕，內(nèi)心有種莫名的傷感，人這個物種哪天也淪為與其他動物一樣了，一部手機，就足以讓人類快樂至死，太可怕了。
擠在擁擠的人群中，覺得自己一直以來多么的幸福，看著別人每天拖著疲憊的身子擠車，對比自己每天不用擠車，公司距離住所只需五六分鐘的時間，卻還在感嘆生活艱辛，多出去看看別人的艱辛，才更能珍惜眼前的一切。
一路站到潭村站，下雨天塞車，接我門的大巴未到，在地鐵口等半個小時左右。太久沒運動，站了一個鐘，感覺到腳累。
離開廣州一路晴朗。塞車，凌晨零點過后才到陸豐云臺禪寺。住宿的地方，一間房10個上下鋪床位，感覺回到學(xué)生時代。還好我已沖完涼，不然排隊不知得弄到幾時，趕緊上床睡覺，明天還需早起。
第二天
凌晨四點禪院鐘聲響起，朦朧中，鐘聲，鼓聲，誦經(jīng)聲，聲聲入耳，師傅們早課。我們因昨晚太晚到達(dá)禪院，所以今天團(tuán)隊的早課取消。
6:00鬧鐘響，洗漱完畢到齋堂吃早膳，早膳后師兄安排我們在院內(nèi)逛一圈，逐個佛像介紹，介紹禮佛的要求，繞佛的方向與步伐。走了一大圈，又爬了一小段山瞻仰佛舍利塔。太久沒走路，沒接觸大自然，流了點汗，運動量剛好。接著活動領(lǐng)隊師兄教大家禮佛的標(biāo)準(zhǔn)動作。下跪右手扶跪墊，代表佛；接著左手放在跪墊左上方，代表法；右手再移到跪墊右上方，代表僧，此連串動作手掌心都是向下的，然后磕頭，翻轉(zhuǎn)手掌心向上，代表收納智慧，再翻轉(zhuǎn)掌心向下，代表普渡眾生，之后右手回歸下跪時的位置，左手收回拜佛勢，合上右手。
午飯跟著師傅們在五觀堂吃飯。在佛堂，吃飯也是一種修行，有嚴(yán)格規(guī)定。五觀堂也就是我們俗世所說的飯?zhí)?。所謂五觀，意為：一是面對供養(yǎng)，自己做了多少功德，思量飯菜來之不易，二是藉著受食提醒和反省自己，想想自己的德行受得起如此供養(yǎng)嗎，三是對所受食物不起貪念，四是將所受的食物當(dāng)作療養(yǎng)身心饑渴的良藥，五是 飲食適量才能資身修道。佛寺將吃飯稱作過堂，形容匆匆而過，只為療饑修道儲備能量。
進(jìn)入五觀堂前，師傅敲打大木魚和云板，發(fā)布吃飯?zhí)柫?。然后師傅先入堂，如果我們先入齋堂，在師傅進(jìn)堂時需起立合掌于胸前，待師傅示意后方可坐下。接著師傅打一碗置于佛堂前供養(yǎng)神相，帶領(lǐng)大家誦讀《二時臨齋儀》，感恩四方的供養(yǎng)，之后才正式開飯。
在此之前，有專人先把碗擺放好，兩碗并排置于飯桌邊（不得超出桌子邊緣），筷子橫置于碗前。 添菜的過程叫做行堂，有三次，行堂不得在佛像前穿堂而過，需退回到門口再走到對面添菜。行堂者會把菜盤放低，用餐者如果不需要添這道菜，手掌推出，示意不要；如果需要添這道菜，把裝菜的碗送到桌邊，只要一點點用大姆指截住小指表示一點點；如果添飯一碗，用筷子示意刮平碗面，表示要滿婉，如果只是要一點，可用筷子指碗壁，表示需要的量。打到碗里的菜和湯汁都要吃光，不得浪費。
吃飯，要把碗端起，不能把手靠著飯桌。端碗姿勢：大姆指扣住碗邊，其他四指握住碗底，這叫龍盤珠。用筷子夾菜，叫鳳點頭。一口一口夾著飯菜往嘴里送，不能吧唧嘴，發(fā)出聲音。
吃飯過程只有大概15分鐘，吃完飯把兩碗疊好連同筷子放在桌邊，不得超出桌子邊緣。然后師傅念回向偈。如果你還沒吃完，先把兩碗并列排放，筷子斜靠碗邊，待念完回向偈后再續(xù)吃。整個吃飯過程不得說話，不得翹二郎腿。先后有序，吃完飯師傅先出門，其他人按順序走出五觀堂。師傅吃完飯的碗筷都是自己洗，我們團(tuán)隊輪流組成流水線洗碗。
今天是此次活動的第一次過堂，師傅飯后指出大家存在的問題：行堂時穿堂而過，早上繞佛行禪時步伐混亂。
下午1:30毛筆抄心經(jīng)，歷時兩小時。
晚課大殿誦經(jīng)，一個鐘。
之后到五齋堂用晚飯。佛教有過午不食一說，一般閉關(guān)的師傅晚飯不吃，而有佛事的師傅，為確保身體能量而用晚飯，晚飯稱為藥石。晚飯不需誦臨齋儀。
晚上師傅講解坐禪。之后敲鐘，跪108拜，今早學(xué)到的禮佛知識馬上派上用場。鐘敲速度很快，大家跟不上，實際跪拜次數(shù)應(yīng)該不足108跪。
108拜，猶如做了一場運動。上下活動，微微出汗。
師傅強調(diào)活在當(dāng)下。我的理解就是，專注于當(dāng)前所做的事，去觀照自己的思，想，識，意，行。佛寺中吃飯的儀式，教導(dǎo)我們的是感恩之心，拜佛的儀式，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)動作，是為了讓大家把注意力拉回現(xiàn)實，不讓你身在朝營心在漢。
一天活動下來，刷新了我對佛教的認(rèn)知。以前因為不了解，覺得佛教很神秘，只停留在人們有需求升官發(fā)財求健康等等事情時去跪拜求神賜予，事實佛文化教導(dǎo)的是人們增長智慧，從簡單的吃行坐臥，言行開始訓(xùn)練，教導(dǎo)大家的是利他心，慈悲心，恭敬心，敬畏心，告知人們因果循環(huán)，讓大家多行善心，存善念，布施才能得到。這些智慧與日常生活、工作息息相關(guān)。
和尚做的也是體力活，早午晚課，誦經(jīng)一次基本都要一個小時左右，早課是站著的，上下午都有佛事，而且長時間誦經(jīng)，每個經(jīng)文配合敲木魚和缽，這也是需要一心多用的技術(shù)活。這一系列工作，不比俗世中人們?nèi)粘５墓ぷ骱唵巍?/p>
以前聽到“做一天和尚敲一天鐘”，覺得和尚每天把一件事情重復(fù)著做，太簡單，太枯燥無趣，現(xiàn)在了解后，覺得他們很偉大。
第三天
跟著師傅們早課。4:15起床，洗漱完畢前往大殿。大殿前，抬頭仰望星空，難得遇見在城市看不到的閃亮星星。早課，一個小時的誦經(jīng)，慢的地方跟得上，快的地方只能感受佛音了。早課還有行禪，就是師傅邊誦經(jīng)，邊在大殿外行走三圈。行禪也有嚴(yán)格要求，每念一佛號，每個字對應(yīng)哪只腳，都有嚴(yán)格要求。在行走時看師傅們的腳步，規(guī)整劃一，猶如腳踏蓮花，非常好看，而我們隊員整個隊伍卻是亂的。
早課后五觀堂用早齋。早齋前誦的經(jīng)文內(nèi)容與午齋不一樣。
早課和早膳結(jié)束后，時間是早上的六點鐘。今天是我平生最早一次起床，回寮房（佛寺稱住的地方）睡回籠覺。
上午的課程是師傅帶大家讀地藏經(jīng)。在讀的過程中，與以前看的感覺不一樣，以前看到經(jīng)書中談到鬼這些東西時，不敢看下去，而且有人說讀這經(jīng)會惹來其他不好的東西。而今天一個半小時的誦讀，發(fā)現(xiàn)地藏經(jīng)里面都是一則則的故事，講述的是孝義，布施等等地藏菩薩的故事，師傅說這部經(jīng)被人們稱為孝經(jīng)。所以有些東西因為不知道不懂而覺得它神秘，因為神秘而聽信謠言，實在膚淺。
用完午膳后，是本次活動領(lǐng)隊組織坐談，大家圍坐一堂，談?wù)劯惺?，聊聊這次的收獲。每個人都有不同的見解，也讓我有了新的認(rèn)知和想法，這也是讀書營常說的見人的一種方式，一種新的增長見識，擴寬眼界的渠道。
座談結(jié)束回廣州。
一路上我在想，克氏《重新認(rèn)識你自己》中的冥想，《正念的奇跡》中的正念，還有曾經(jīng)讀過的一些心理學(xué)書籍提到的關(guān)照，這些不都與佛教的觀想有相通之處嗎？去觀想自己的言行舉止，自省，向內(nèi)看，而不是向外求，突然意識到不管是心理學(xué)或者佛學(xué)，都是在引導(dǎo)人們尋找內(nèi)心的自我。自我不是任性，想干嘛就干嘛，而是一種通往清明的狀態(tài)。
這一趟活動，讓我明白了《重新認(rèn)識你自己》中很多之前不明白的點，期待再讀。
