幕四
野利小葡的性格一面
有一個問題，在人類的心里幾乎就像魔障一樣。這個問題就是血緣。按理說血緣本該只是一個生理問題，但它幻化成的一股執(zhí)念對人的心理拉扯，卻是讓人幾乎沒有還手之力的。
當(dāng)然，我這樣說，只能代表人類的想法，至于動物會不會在想著這些，我就無從得知了。我希望它們會。吃飽睡，睡醒吃，永遠(yuǎn)在路上的動物，不讓人心疼（嫉妒）嗎？
在這個地球之上，無論是現(xiàn)世紀(jì)元安據(jù)在大洲大洋一隅的哪一方國家，還是上古時代游牧在北半球顛極寒冷高地的哪一個部落，又或是原始社會漁獵在赤道之翼濕熱森林的哪一支氏族，在你晝我夜的同一個時空里，有多少雙眼睛會選擇回避一天之中的得失喜怒，抬頭望著不受任何力量擺布的同一個天空，掉入各種各樣的酥麻幻想之中。
比如此刻還掛在祁連山上空的野利小葡，也就是我，五官凝固，她又開始專心地糾結(jié)起自己究竟是何方先民流淌下來的血脈了。
野利小葡五官凝固的時候，很容易讓人察覺她長得真是太過低估的耐看。一個太過漂亮的雌性女體，最好擔(dān)心一下自己說的話會不會遭來太過丑陋的女體的抗拒，以及太過自卑的男體的質(zhì)疑。美好的東西在世界上的生存總是很艱難，所以野利小葡養(yǎng)成了一種艱難的性格，就是要讓這樣想的人也讀得很艱難。
美貌和智慧是可以并存的，而且是經(jīng)常并存的，甚至只能是并存的（這一點(diǎn)拜托未來哪一位獲得諾貝爾自戀獎的極其漂亮的科學(xué)家驗(yàn)證出來）。我想說的是，人類是不是有點(diǎn)太慫了？我們覺得美貌和智慧并存應(yīng)該是一件小概率的事才有安全感，否則丑的人應(yīng)該怎么好呢？
那些丑的人怎么能因?yàn)檫€沒有找到丑的丑好之道，就死活不愿意承認(rèn)美的美好之道呢？如果把這個世界上所有不同種族的人拆散開來，再按照美丑重新組合成兩個種族，美麗堅(jiān)族和丑飛啦族，說不定美丑兩相看，越看對方越好看。人類的所有認(rèn)知都寄生在人類無法察覺到的局限性里，別慫啦。
對丑的人我不能心軟，我相信除了美貌和智慧外，這個世界一定還有未知的某種事物或是前所未有的某種體驗(yàn)，比美貌和智慧還要美好。如果一直在為丑發(fā)愁，丑的人就不會突破自己，找到那些未知的丑好。
我要事先說這些，是因?yàn)樵谖飨闹?，長得好看的女體太多了。她們不僅好看，還聰明。不僅聰明，還很壞。不僅壞，還很善良。你還在盯著她們瑰美的面容目不轉(zhuǎn)睛的時候，她們轉(zhuǎn)身就選擇義無反顧地墜入佛度的空靈。
如果以中原的文化來衡量她們，我警告一下，你們的感情要陷入兩個極端。她們做的那些挑戰(zhàn)中原道德底線的事會讓你受傷，就是那種感覺自己的老公分分鐘會被她們搶走一樣，根本沒有還手之力。但隨后她們捍衛(wèi)女人完整人格的膽魄又會讓你恍然大悟，干脆把所有的錯推到老公身上才對，她們才是自己人。
我為什么要用男體和女體這樣的別扭字眼，而不是男人和女人呢？因?yàn)?，我認(rèn)為身體的性別和思想的性別并不是一統(tǒng)的。女漢子和娘炮這兩個詞創(chuàng)造得真是好，只是，你們中原民族發(fā)現(xiàn)這個事實(shí)晚了我們一千多年。身體目前是一定有性別的，但思想的性別根本無法用身體的性別來駕馭，妄想用陰陽雌雄的二極架構(gòu)來解釋一切，中原的人真是不愁吃飯想太多了。
究竟是什么在駕馭著思想？這個問題如果被解答出來，人類可以心甘情愿地去滅亡了。當(dāng)你難過的時候，你心理暗示一下不要難過就真得立刻不難過了，那你真得會不想活了，反正心理再暗示一下不要怕死也就不怕死了。到了連體驗(yàn)都可以自己掌控的那一天，可能是地球打算在圓寂之前釋放一下彩蛋了。
來自西夏的野利小葡我說的話是有點(diǎn)詭辯，我曾經(jīng)生活的空間和時間決定了我這個民族的性格被擠壓得有點(diǎn)怪，但也算不上討嫌吧。
幕五
令人頭疼的西夏族源
搞歷史研究的老學(xué)究對于族源問題的癡狂，是不是真得是迂腐至極？祖先是誰能有多重要？這個不好說，如果世界上沒有靈魂，那么死去的人的確不足探究。但是，誰已經(jīng)證明了世界上一定沒有靈魂，以及轉(zhuǎn)世呢？
所以，祖先還是挺重要的。難道你不擔(dān)心，弄清自己的祖先是誰，即使在這個科學(xué)主宰的世紀(jì)，或許也可能讓自己感應(yīng)到這一生的使命和宿命呢？這意味著有很多煩惱可以瞬間丟棄了。
關(guān)于西夏人的祖先是誰，我參考了很多當(dāng)今的研究資料。不妨想一想，當(dāng)下時空的你，對于自己往前五代的祖上了解幾乎為零對不對，那是因?yàn)樗麄兯赖眠€不夠久，了解得興趣就不夠大。等到你八十代以下的后代，對死了的你的發(fā)掘可能比你自己還要清晰透徹。
因?yàn)槟慊钪臅r候，只能看到自己眼下的時空和世界，但是他們可以看到你死以后的八十個時代，和當(dāng)時的你周圍以外的所有世界，可以毫不費(fèi)力地指出你糾結(jié)一輩子都沒有參透的傻和癡。
西夏是東亞大陸上曾經(jīng)存在的一個不能算小但絕對算美的一個王朝。在此，我要同情一下清朝的人，因?yàn)槲飨耐醭怀杉己箿缤龊笾钡矫鞒腥~的那段時間里，每每當(dāng)時的人談及歷史它也算是有跡可循的，但也已經(jīng)到達(dá)了非文字傳承的時間極限。
所以到了清王朝，就幾乎沒有人還會惦記起四五百年前那個存活長達(dá)196年的西夏王朝會是個什么樣。而這個王朝卻跟清帝的祖先女真人相愛相殺了多少輪，連帶中原的宋朝也沉淪其中，三家一起譜寫了中國歷史上罕見的花式三角虐戀。我替康熙爺郁悶的是，這些事他到底知道多少？
這種感覺不難受么？這就好比幾百年后，你的后代可能會發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰崩塌之后，里面封印的竟是七個葫蘆娃。而你活著的時候，自駕西藏好幾次，照片拍了幾千張，卻沒有機(jī)會知道這么好玩的事。而更難受的是，這件事原來在你的時代就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，只是被政府和諧掉了。
成吉思汗一輩子最小心眼的地方，就是不準(zhǔn)自己的后代給西夏修史。這得提起一件比四大發(fā)明還要大的一件事，就是中國人自唐代開始，就決定把給前朝修史作為一個新興王朝的開朝必修課，后面的每一個王朝幾乎都沒有懷疑過這件事的重要性。這原本很好理解，但西方很多國家就真得沒有做這件事。
沒有漢字記載的西夏史流傳下來，西夏文明毫無懸念地消失在歷史的主流記憶中。其實(shí)，西夏也有自己的文字，只是我們這個西夏的文字呢，真是魔幻，我一直懷疑創(chuàng)造西夏文的人可能頭天晚上造了八個字，早上起來四個都不認(rèn)得了。西夏亡國后，逐漸被稀釋的西夏后裔也不可能長久地使用這種復(fù)雜的文字，慢慢地西夏文再也沒有人看得懂了。
對一般的人而言，我只需要告訴他們西夏人的祖先是黨項(xiàng)人就夠了。然后再加上一句曾經(jīng)生活在青藏高原黃河的源頭流域即可。對于游牧民族，很多人中原人在知道他們的名字加上活動地點(diǎn)之后，不會再有更多的興趣。因?yàn)橛文撩褡褰o你們的感覺是像風(fēng)一樣自由的，說興起就興起，說滅亡就滅亡，在北方的草原和西部的高原上七零八落，無律可循。不像中原文明一樣脈絡(luò)清晰。
這種感覺很正常，打個比方在春秋戰(zhàn)國時期，我相信那些游牧部落看待中原大地的各諸侯國也是一樣，齊楚燕韓趙魏齊，搞不清楚哪個是楚人哪個是齊人，只要記得都是中原人就可以了，反正長得雖有區(qū)別，但也差不多壞。
黨項(xiàng)人是古羌人的一支。這個古羌人，就不要再去忽視了。因?yàn)閾?jù)權(quán)威的族源研究，古羌人可能是華夏族的祖先。游牧民族和農(nóng)耕民族是同一個祖先，這一點(diǎn)游牧人不見得在乎，但中原人可能要失落了。
古羌人很早就生活在青藏高原，他們是從哪里來的，從非洲來的。我這個轉(zhuǎn)折是太快了點(diǎn)，但這也是權(quán)威的DNA科學(xué)研究的成果。
野利小葡不會去瞎扯歷史。因?yàn)樗缇筒粩嗟匕l(fā)現(xiàn)瞎扯的東西，遇見被發(fā)掘的真相之后，簡直震驚了。再恢宏的歷史一旦不斷被放入更大的時空，真得顯得單薄可憐的。
（未完待續(xù)）
