1.大學(xué)教育的本意是提供機(jī)會(huì)給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度來觀察這個(gè)世界，并在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力，（發(fā)現(xiàn)自己，成就自己）

2.最令人值得深思的是親子關(guān)系，富裕家庭的親子關(guān)系是所有群體里最弱的，與貧窮家庭相比亦然。借用列文醫(yī)生的話說：贊美代替不了溫暖，浮夸的自信代替不了自足的能力。（親子關(guān)系和和家庭經(jīng)濟(jì)條件無關(guān)，他首先需要的是溫暖和真誠。）

3.我是先讀了《虎媽戰(zhàn)歌》，接著讀了《天才兒童的悲劇》。前者讓我重新經(jīng)歷了童年的種種創(chuàng)傷，后者幫助我治愈了傷口。這兩本書不約而同但從完全相反的角度在我眼前重新放映了我在成長(zhǎng)路上所經(jīng)歷的各種坎坷和陷阱。自從那時(shí)開始，我感覺到自己的內(nèi)心開始融化，變得輕松。（不一定人人要成才）

4.我的生命中那缺失的部分：給予自己尋找幸福的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造自己尋找自由的機(jī)會(huì)。

5.在《失樂園》一書中，彌爾頓筆下的撒旦并不是像詩歌里形容的怪物，而是一位最聰明的天使。正是由于他膨脹的野心，導(dǎo)致了他的墮落。他來到了伊甸園，毀掉了亞當(dāng)和夏娃的幸福，他環(huán)顧四下，內(nèi)心萌發(fā)：

我看到越多自己的喜悅，

相反，我越感受到內(nèi)心的折磨，

如被憎恨所包圍；

美好的將變成禍害，

到了天堂我將更加悲慘。

這就是嫉妒的本質(zhì)——他人情況愈佳，你的感受愈糟，因?yàn)槟莻€(gè)佳境并不屬于你。撒旦在詩歌里更加簡(jiǎn)潔地表達(dá)了此意：“我乃地獄。” （世界人民大團(tuán)結(jié)，要允許別人過得比你好。）

6.“大學(xué)已經(jīng)忘記，它們對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)所承擔(dān)的更大的教育責(zé)任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實(shí)上，大學(xué)已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)?！?/p>

7.大學(xué)的課程設(shè)計(jì)根本“沒有一個(gè)堅(jiān)定的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，更沒有能力去定義一位受教育者應(yīng)該具備的品質(zhì)”。

8.開始發(fā)展“通識(shí)教育”，最著名的例子當(dāng)屬哥倫比亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)的“名著課程”。如今高校之所以還設(shè)有專業(yè)分類，實(shí)質(zhì)上是兩種理念在深度和廣度之間的一種抗衡。這種抗衡并非只存在于專業(yè)與非專業(yè)分類之間，而且存在于各專業(yè)類別與本專業(yè)之間。在世界上幾乎任何其他地方，無論英國還是法國，一位化學(xué)專業(yè)學(xué)者學(xué)的都僅僅只有化學(xué)。

通識(shí)教育很重要

9. 但實(shí)質(zhì)上它們就是職業(yè)技校，因?yàn)樗鼈兊慕虒W(xué)精神就是如此。所有一切都是以技術(shù)為中心的。雖然名校喜歡昭告天下，他們的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生如何思考，但是他們真正所做的是，鍛煉了學(xué)生的分析能力和演說能力，為他們?cè)谏探绾吐殬I(yè)領(lǐng)域的成功做鋪墊。

10從小接受贊美教育的學(xué)生，他們的自信心來源于完美主義，因此他們不具備接受批評(píng)的能力。因?yàn)閺男W(xué)業(yè)出色，所以被稱為完美學(xué)生，壓力大（所以，一味贊美的寶寶其實(shí)經(jīng)不起批評(píng)。）

11.在頂尖大學(xué)里，主業(yè)則是令人身心疲憊的形形色色的課外活動(dòng)。原來學(xué)習(xí)真的是副產(chǎn)品。但是感覺學(xué)習(xí)是最重要的，課外活動(dòng)的參與要有所為，有所不為

12.低水平要素衡量的是一個(gè)人參與過的事情而最后事情完成質(zhì)量的程度。這一數(shù)據(jù)是把一天24小時(shí)除以個(gè)人花在每一項(xiàng)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)上的時(shí)間得出的。所以，時(shí)間花在哪里，成長(zhǎng)就在哪里

13.整個(gè)系統(tǒng)之所以可以運(yùn)作，唯一的辦法就是每個(gè)人，包括教授在內(nèi)，降低他們的要求。誠然，精英學(xué)生的確努力，他們作為一個(gè)群體，一直都是聰明的，但是如今他們所做的事情的質(zhì)量卻未必能夠保持高標(biāo)準(zhǔn)。

原來是這樣，讀書真能解惑

14.我們不得不問：一個(gè)人怎么可能如此聰明、有天賦、有沖勁兒？答案是他們不可能，也不是。弗蘭科不是，其他人也不是。名校錄取幾乎高不可攀，但是一旦錄取，只要你去上課，在很大程度上，你就可以生存下來。

原來和中國也一樣，這本書可以對(duì)美國精英教育來個(gè)管中窺豹，真的很好

15.然而因?yàn)镾AT的分?jǐn)?shù)往往與家庭的背景有較大的相關(guān)性，因此實(shí)際上高校把資金分配給了并不需要經(jīng)濟(jì)資助的學(xué)生，同時(shí)忽視了真正需要經(jīng)濟(jì)援助的家庭。

對(duì)的，家庭經(jīng)濟(jì)情況越好，讀書讀得好的可能性越大，現(xiàn)在讀書也是一種資源分配

16.高校的商業(yè)運(yùn)作導(dǎo)致學(xué)校為了滿足學(xué)生的短期需求，而犧牲了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這種做法完全違背了教育的本意。我好像看到了浙江大學(xué)的影子。

17.蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)就是幫助個(gè)體重新認(rèn)識(shí)自己的真正追求。正解

18.當(dāng)然，與我有交集的學(xué)生之中，也有人認(rèn)為大學(xué)教育讓他們受益匪淺，但是他們總會(huì)補(bǔ)充，“如果你想要去找，機(jī)會(huì)是存在的”。言外之意，你必須去尋找，而且真的很努力地去做。羅斯·多納特如此評(píng)價(jià)他的母校，“哈佛依然是世界上最棒的受教育學(xué)府之一”。但是“它不會(huì)主動(dòng)教育你，也不會(huì)很有深度地引導(dǎo)或者影響你，甚至挑戰(zhàn)你”。弗吉尼亞大學(xué)教授馬克·埃德蒙森（Mark Edmundson）建議：“要獲得真正的教育，不論學(xué)校的知名度高低，你必須與學(xué)校博弈。”事實(shí)上，越知名的學(xué)校，你得越努力去爭(zhēng)取。

大學(xué)提供資源，頂尖大學(xué)提供的往往是優(yōu)勢(shì)的資源，這就是考入頂尖大學(xué)和去大公司的的原因，但是，人生的路啊，還需要自己走

19.學(xué)生再三提醒我，學(xué)校所提供的教育既不能幫助他們靠近理想，也不能引導(dǎo)他們?nèi)绾巫非罄硐耄麄兏杏X已經(jīng)被拋棄了。應(yīng)該說，高校首要保護(hù)的對(duì)象是這類學(xué)生，但是這類學(xué)生往往成了最不適應(yīng)目前高校體制的群體。

為什么？。

20.哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)詹姆斯·B．柯南特自20世紀(jì)30年代開啟了舉賢任能的運(yùn)動(dòng)，采取雙管齊下的策略：在吸引少量具有特殊天賦的學(xué)生作為賢能的同時(shí)，保留了大部分的名額給未來的商界人士，即校友捐助者。兩者是相互彌補(bǔ)的人群。如今學(xué)?？梢砸皇B：經(jīng)過精心策劃、篩選和培養(yǎng)，做到了讓賢能和捐助者二者集于一身。有錢，有德和有才

21過去多年我訪問過很多地方，在學(xué)生身上感受到一種強(qiáng)烈的饑餓感：他們想了解生命更大的方向和意義；他們希望大學(xué)能夠更關(guān)心他們作為人的成長(zhǎng)需求，其次才是特定領(lǐng)域的能力培養(yǎng)；他們希望大學(xué)能夠引導(dǎo)自己解答有關(guān)生命的重要問題；或者希望學(xué)校能夠給予學(xué)生空間和時(shí)間思考人生的問題，并能夠獲得相應(yīng)的詞匯來交流分享，但是這也正是今天的大學(xué)所缺失的。接下來的章節(jié)，我們將關(guān)注如何滿足這類的饑餓感。

所以理想在上，現(xiàn)實(shí)在下，理想具有指導(dǎo)意義

22.追究大學(xué)的使命是什么，無異于追尋生命的目的，即社會(huì)存在的意義以及人存在的意義。

23.大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考。

24.每當(dāng)學(xué)習(xí)之前，我們先要“放空”。

25.學(xué)識(shí)廣博，生活高雅

什么是博雅教育

26.自學(xué)成才之人往往有些古怪，有些愚鈍和自我封閉。被兩個(gè)人說我不夠開放？怎么叫開放？

所以，寫日記是必要的，每個(gè)日記都是一個(gè)思考和反思

27.所以好大學(xué)的重要性，好大學(xué)，提供的什么東西都是頂尖的，你能更了解世界的真相。如果沒有上過好大學(xué)，幸虧我們還可以讀書

28.每個(gè)人在大學(xué)期間真正需要培養(yǎng)的是反思的習(xí)慣，即擁有從變化中成長(zhǎng)的能力。

29.真正的教育，好比真正的宗教，哺育我們成為與眾不同的個(gè)體，在有必要的時(shí)候，可以全然不顧他人對(duì)你的評(píng)論。這種教育的目標(biāo)當(dāng)然要超越僅僅為國家貢獻(xiàn)GDP的工人或者有公眾意識(shí)的合格公民。自我意識(shí)是一個(gè)極其私密的空間，在這個(gè)空間里，你能找到自己的力量、安全感、自主、創(chuàng)造力和快樂。

30.一個(gè)人之所以有意思，是因?yàn)樗罅块喿x，習(xí)慣思考，放緩腳步，投入深度對(duì)話，并為自己創(chuàng)建了一個(gè)豐滿的內(nèi)心世界。

31.與此同時(shí)，我碰巧去探訪一位正在就讀建筑學(xué)院的朋友。我發(fā)現(xiàn)，她也并不快樂，她的課程過于理論化而且學(xué)生個(gè)個(gè)自命不凡，因此她想放棄。改變我一生的時(shí)刻就發(fā)生在那天我們兩位故友談笑風(fēng)生時(shí)，當(dāng)她宣布“我必須離開研究生院”時(shí)，我的第一個(gè)反應(yīng)是“我必須去讀研究生”。我必須給自己一次學(xué)習(xí)英國文學(xué)的機(jī)會(huì)，而且我不會(huì)再讓自己錯(cuò)過機(jī)會(huì)，否則我將永遠(yuǎn)不會(huì)快樂。事情的發(fā)生就是這么不可思議，甚至我當(dāng)時(shí)的反應(yīng)有點(diǎn)兒不可理喻，但是我到現(xiàn)在還能夠精準(zhǔn)地指出發(fā)生那一刻的具體地點(diǎn)。

32.欲度關(guān)山，何懼狂瀾，風(fēng)生水起，正好揚(yáng)帆。

這句話超級(jí)酷的

33.選擇做一些自發(fā)純粹的事情，就如同你小時(shí)候那樣；選擇做一些即使沒有外在獎(jiǎng)勵(lì)你也會(huì)選擇做的事情；選擇做一些你可以廢寢忘食地專注去做的事情；做你最喜歡做的事，不是你認(rèn)為自己喜歡或者應(yīng)該喜歡的，而是你的真愛。? 工作，生活都是這樣，選擇真愛，才會(huì)無悔

34.在滿足基礎(chǔ)物質(zhì)條件之上，一個(gè)人的幸福感來自健康的社交圈以及從事有意義的工作

35.現(xiàn)代社會(huì)給予了個(gè)人思考和選擇的自由，這既是一件禮物也是一個(gè)負(fù)擔(dān)。自由可能帶來恐慌和迷失，因此我們更容易選擇放棄。是的，但是還是希望能按自己的方式過下去，只是需要一定的指引。

36.理想好比宗教信仰，在我的觀察中，有宗教信仰的學(xué)生具有最強(qiáng)大的精神自主性，對(duì)外界聲音的依賴性最低。

37.她發(fā)現(xiàn)這些人身上的一個(gè)共性是，他們更愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。喜歡自己當(dāng)老大

38.大學(xué)的目的不是為了工作，而是經(jīng)歷教育

39.技能，犯錯(cuò)是智慧的基礎(chǔ)”。一直成功（即從未失?。┎⒉皇悄芰Φ捏w現(xiàn)，而是脆弱的表現(xiàn)，因?yàn)槌鲇诤ε率?，個(gè)體往往放棄一些本來能夠造就他成就自己的機(jī)會(huì)。

薩繆爾·貝克特（Samuel Beckett）的警世名言告誡我們“雖敗猶榮”的道理，這里的“榮”指的是個(gè)人的收獲和成長(zhǎng)。倘若我們?cè)O(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)是真正為自己負(fù)責(zé)，那么在嘗試達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的過程中，我們經(jīng)歷的應(yīng)該是不斷的失敗。我們或許因?yàn)槿〉萌獳的成績(jī)、完美地達(dá)到大眾統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)而沾沾自喜，但這種成功與真正的卓越顯然不能相提并論。

犯錯(cuò)新解，是的，不進(jìn)步時(shí)，基本不犯錯(cuò)。有進(jìn)步時(shí)，接觸不一樣的東西，犯錯(cuò)機(jī)率會(huì)高，但是在進(jìn)步，在真正成長(zhǎng)

當(dāng)我在埋怨父母沒有很多管教時(shí)，我現(xiàn)在走在自己管教的路上，

40.美國哲學(xué)家拉爾夫·愛默生喜歡引用英國杰出軍事將領(lǐng)奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell）的一段話，“一個(gè)人，只有不知道自己的路將伸向何方的時(shí)候，他才能達(dá)到頂峰”。從另一個(gè)角度思考，當(dāng)你試圖拒絕不確定性，那么你就拒絕了生命的意義。

41.雷姆邦德的生命和作品激勵(lì)了很多年輕的追夢(mèng)者，他不謙遜的智慧給予我不少靈感。雷姆邦德是誰？

42.不知道現(xiàn)在的年輕群體還是否勇于探索重新構(gòu)建自我的藍(lán)圖！

43.與其為成功而工作，不如為工作本身而全身心投入，這個(gè)原則成了在黑夜中一直伴隨著我的北極星

44.之所以越來越多的人傾向用投資和回報(bào)的關(guān)系來看待高等教育，是因?yàn)橥顿Y的成本日益加劇。

原來如此

45.真正的低收入家庭子弟所面臨的內(nèi)在矛盾比他人要強(qiáng)烈得多，而且犯錯(cuò)的空間也比他人小得多。

46.平時(shí)生活樸素本身就是一種自由，因?yàn)槟隳芨m應(yīng)簡(jiǎn)單的生活

47.自小時(shí)候開始，我的父母就讓我們明白工作是維生，職業(yè)是做自己所愛，并獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。我職業(yè)的成功是建立在父母工作的基礎(chǔ)之上的。”

48.父母和孩子之間首層關(guān)系應(yīng)該是“朋友”。這是一種非比尋常的關(guān)系！

49.就上大學(xué)期間如何提高自己的問題，我在此提出幾個(gè)建議。與父母的交流頻率不超過一周一次，最好是一個(gè)月一次。無須告訴父母任何有關(guān)論文或考試方面的成績(jī)，甚至任何在校期間的情況，同時(shí)，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學(xué)生活的細(xì)節(jié)，請(qǐng)委婉地拒絕。如果他們不接受你的拒絕，那么你需要大聲告訴他們，大學(xué)是完全屬于你的，不是他們的。新思路

50.梳理所有問題，我發(fā)現(xiàn)最常見的問題也是最難回答的問題，一般無外乎以下幾個(gè)：“我應(yīng)該做什么？”“我應(yīng)該去什么學(xué)校？”“我應(yīng)該修什么專業(yè)？”“畢業(yè)之后我應(yīng)該朝哪個(gè)方向發(fā)展？”等等。我當(dāng)然能夠體諒提問者的心情，但是這些問題不是我或者他人可以回答的。我可以給予的實(shí)際建議也是大家早已聽到過的：花時(shí)間休整或者放慢腳步，跳出永無止境的名利追逐的陷阱，脫離無時(shí)無刻的被管理的狀態(tài)，去探索學(xué)校之外的世界，去發(fā)展你一直以來沒有機(jī)會(huì)獲得的技能。

51.雖然我很后悔自己在大學(xué)期間以及之后幾年浪費(fèi)了大量時(shí)間，但我現(xiàn)在終于認(rèn)識(shí)到，某種形式的“浪費(fèi)”和“游手好閑”也是必要的和健康的。浪費(fèi)實(shí)際上并非是真的浪費(fèi)，就好像實(shí)際并非務(wù)實(shí)，尤其是實(shí)際讓你活得很不開心的時(shí)候。作家查爾斯·維蘭（Charles Wheelan）總結(jié)他的觀察：“有意思的、成功的人士，他們的生活往往不是中規(guī)中矩的。”

52.亞里士多德曾經(jīng)說過，快樂來自我們能夠發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的能力，也就是說，我們各自擁有某些特長(zhǎng)，但只是某些。了解自我的重要一部分是了解自己具備什么；違背自己的天性只能事倍功半。我們每個(gè)人都是含著一把金湯匙來到這個(gè)世界的。

53.我們不得不問，他是憑什么獲得職位的？誰知道！他嚴(yán)格保守著那份秘密，飛不進(jìn)一只蒼蠅?；蛟S他內(nèi)心根本就是空的，這不得不讓人重新思索。

描述該人物的幾個(gè)形容詞，普通、平凡、尋常，并不能給人留下印象。在我把這本書讀到第15遍的時(shí)候，我突然意識(shí)到，這種人物描述簡(jiǎn)直就是我前任老板的完美縮影，一位在官僚體系下順風(fēng)順?biāo)?、平步青云坐穩(wěn)位置的人。她臉上也掛著木訥的表情，但更像一只大鯊魚。

54.領(lǐng)導(dǎo)能力意味著責(zé)任、榮譽(yù)、勇氣、剛毅、親和力和無私精神。

與其致力于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，不如致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。思想家是一群敢于質(zhì)疑權(quán)威，而不是一心追求成為權(quán)威的人士，。? ? 不想做思想家，想做實(shí)干家。

54. 如果你是一位環(huán)保人士，那么抵制的對(duì)象就是其他環(huán)保人士；如果你是一位自由主義者，那么你的對(duì)象就是其他自由主義者。與自己的團(tuán)體共事不代表在思想上隨波逐流。

55.在任何生活或者工作環(huán)境下，總是有些你不該問的問題。作為領(lǐng)袖，作為思想家，我們的職責(zé)就是要找出并揭示這些棘手的問題。當(dāng)你向存在已久的共識(shí)，特別是大家早已習(xí)以為常的生活現(xiàn)狀提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)時(shí)，你將招致眾人的厭惡。因?yàn)槟愕男袨槠仁顾腥艘煌|(zhì)疑，但是他們很有可能一直以來花了大力氣來掩蓋自己的疑慮。你的這種行為的確需要很大的勇氣。

56.具有創(chuàng)新的社會(huì)企業(yè)家精神存在已久，并非千禧年的獨(dú)特產(chǎn)物。我們不妨回顧一下過去20多年的種種變化，尤其觀察一下與社會(huì)文化息息相關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域：科技和食品。智能手機(jī)、iPad、農(nóng)產(chǎn)品直銷市場(chǎng)、可持續(xù)性發(fā)展的農(nóng)業(yè)模式等，都是不錯(cuò)的進(jìn)步，不是嗎？當(dāng)然，前提是你有相匹配的消費(fèi)能力。相比之下，我們來認(rèn)真研究其他兩個(gè)領(lǐng)域的變化：政治和經(jīng)濟(jì)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、公民團(tuán)結(jié)運(yùn)動(dòng)、金融危機(jī)、日益加大且越陷越深的社會(huì)不平等問題。我們似乎更愿意避而不談?wù)位蚪?jīng)濟(jì)。前后兩者對(duì)比之下，“創(chuàng)意性”人群在忙著開發(fā)各種“玩具”，但是整個(gè)世界正陷入更深的深淵。

57.政治是一場(chǎng)丑陋的、漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

58.現(xiàn)在的服務(wù)工程，是一群中產(chǎn)階級(jí)“救世主”，他們帶著一身美德，以自我陶醉的心情降臨到窮苦的、無助的人

59.我所建議的第一件事是，大學(xué)應(yīng)該教會(huì)年輕人學(xué)會(huì)思考。批評(píng)家雷納爾·崔林（Lionel Trilling）引用了他同事一篇文章的標(biāo)題——《做一位聰明人是道德和責(zé)任》。這里強(qiáng)調(diào)的并非是要求每個(gè)人擁有高智商，并非強(qiáng)調(diào)天資，而是需要學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的聰明才智，并以誠信和倫理的方法實(shí)現(xiàn)。

60.忙于完善個(gè)人簡(jiǎn)歷，不如先開始完善我們的思想。獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下！

61.第三部分 我們到底應(yīng)該在大學(xué)里得到什么？創(chuàng)造自我、認(rèn)識(shí)自我、培養(yǎng)獨(dú)立的思辨能力，相信是每個(gè)家庭的教育追求

62.另外一份研究發(fā)現(xiàn)，“大學(xué)畢業(yè)生普遍在溝通以及團(tuán)隊(duì)合作上存在明顯不足，不能夠從多角度對(duì)待一個(gè)復(fù)雜的工程。只有1/4的學(xué)生具備勝任工作的思考和寫作能力”. 思考和寫作能力很重要

63.未來的主流是能夠建立新行業(yè)、創(chuàng)造新工作的人群，而并非服務(wù)于現(xiàn)有行業(yè)的人。

64.理查德·格林沃德（Richard Greenwald）在他的《微型企業(yè)家時(shí)代》（The Miropreneurial Age）一書中提及，新人類應(yīng)具備的素質(zhì)包括“學(xué)識(shí)的廣度、跨學(xué)科文化知識(shí)、信息敏感度以及待人處事的靈活度”。

65.另外，“終生學(xué)習(xí)能力、持續(xù)成長(zhǎng)和創(chuàng)新的態(tài)度”是不可缺少的。

66.博雅教育的終極目標(biāo)并非實(shí)用主義，而是培養(yǎng)你超越空間和時(shí)間來思考問題、不受工作性質(zhì)所限制的能力。博雅教育所關(guān)注的是公民權(quán)益、他人利益以及構(gòu)建一個(gè)健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。

67.書籍的重要性

?“書籍就像一把斧子，為我們結(jié)冰的內(nèi)心海洋開出一條道路”。書籍是我們心靈冰蓋的破冰船。

68.我們?cè)陂喿x文章或者欣賞藝術(shù)品時(shí)，最關(guān)鍵的問題不是我是否看明白了，而是該篇文章或該件藝術(shù)品是否能引起我的共鳴，從而幫助我更懂得自己。和自己產(chǎn)生鏈接，最近發(fā)展區(qū)的意思

69.難怪會(huì)有心理咨詢師將文學(xué)作品用于咨詢治療。文字有療愈作用

藝術(shù)淡化了自我中心，教會(huì)了我們要有同情心，提高了我們的情商，也許藝術(shù)真的可以造就更好的你。

70.在個(gè)人層面，了解自己的過去，你才會(huì)明白自己言語背后的動(dòng)機(jī)。每個(gè)人都有每個(gè)人的歷史，所以造就了那個(gè)人不同的應(yīng)對(duì)方式和處事態(tài)度

71.既然現(xiàn)在可以不同于過去，那么未來也可以不同于現(xiàn)在。要成為一位領(lǐng)導(dǎo)者，過去就是最合適的開端。

72.我坦言，美國未來最大的進(jìn)步就是讓亞裔以及拉丁裔也能夠在不同領(lǐng)域發(fā)揮出自己的影響力

73.我們將不再刻意區(qū)分左邊是工作，右邊是生活；上面是通識(shí)，下面是專業(yè)。它們是融合的統(tǒng)一體，是相互滲透的。

人文和職業(yè)兩個(gè)都要抓

74.美國學(xué)校普遍采用探究式的學(xué)習(xí)方式的原因，讓下一代掌握提問、表達(dá)思想以及創(chuàng)新能力。我們避諱印度的填鴨式學(xué)習(xí)，也不采用德國的早期分流制度，把年幼的孩子分成學(xué)術(shù)群體和職業(yè)技術(shù)群體，也不效仿英式的本科生只學(xué)習(xí)單一科目。美國作為一個(gè)國家，一直以來希望培養(yǎng)多才的公民。

我們中國是填鴨型的

75.那我們到底追求什么呢？難道是希望每個(gè)人都不滿足現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)有的公共秩序以及工作制度嗎？是的，就是如此。美國就是一個(gè)共和國，原義就是大家共同治國。

76.學(xué)生所期望的理想教授是，挑戰(zhàn)學(xué)生能力并關(guān)注學(xué)生個(gè)人發(fā)展的導(dǎo)師，其中的重點(diǎn)是“導(dǎo)師”。

77.優(yōu)秀學(xué)生在州立學(xué)?？梢垣@得更多嶄露頭角的機(jī)會(huì)，因此與教授所建立的關(guān)系也更加緊密。布萊恩·約翰斯路德進(jìn)一步表達(dá)了他在這個(gè)方面的看法：

就像你到清華只是草，到浙江大學(xué)是個(gè)寶一樣

78.相較于到底是去哪所大學(xué)，更重要的問題是，你為什么要上大學(xué)以及如何利用大學(xué)教育。在計(jì)劃想上的大學(xué)名單以及訪問校園的時(shí)候，你所考慮的因素有哪些。也許你會(huì)被豪華的學(xué)生宿舍或一流的體育館設(shè)施所吸引，但是你更應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生和老師的質(zhì)量。了解一所學(xué)校最理想的方式是到課堂試聽，而大多數(shù)大學(xué)申請(qǐng)者做不到這點(diǎn)。

79.“用大腦去盡力搶占一切并不比用拳頭搶占更高尚。沒錯(cuò)，這個(gè)社會(huì)總是要有分工的，有人要干活，有人要管理，但管理者并不應(yīng)該拿走所有利益?！?/p>