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? ? 未出家前，無(wú)論再大的名頭，或獲多少榮譽(yù)，或生為高貴種姓，或?yàn)楣倮舾簧蹋虺錾硐沦v，或?yàn)槠c蕘苦力，此些皆乃已成往事。從出家之日起，即為孑然一身，怖魔大丈夫，往昔一切世間光環(huán)，的應(yīng)棄入圊廁，切不可再拿世間長(zhǎng)處賣弄與人，取悅自他；往昔之一切苦難下賤，的應(yīng)欣然超出，切不可自卑自棄，甘入下流。從斯時(shí)起，的信自為出家新生，如同懵懂小兒，于佛法未知少分，況自狂自傲，欲為人師！即使往昔曾習(xí)學(xué)三藏有年者，亦應(yīng)歇下我見(jiàn)，閉關(guān)修行，博覽三藏，精嚴(yán)律典，以期長(zhǎng)養(yǎng)善根，對(duì)治宿習(xí)。又況于佛法未曾研習(xí)幾經(jīng)卷者，有何勝德，妄求受禮！
? ? 須知佛陀時(shí)代，出家者上至婆羅門、剎帝利、皇親國(guó)戚、太子、官長(zhǎng)，下至吠舍、首陀羅、貧民、奴隸，出家之后一概平等持守如來(lái)凈戒，日常排序，謹(jǐn)按僧倫臘次，不可逾越。即使佛子羅睺羅，亦從服侍大德，驅(qū)烏灑掃開(kāi)始，絕未曾有因己是凈飯王之皇孫，又是佛陀之親子而別有優(yōu)待；其出身卑賤之優(yōu)波離尊者，出家后嚴(yán)持佛戒，通達(dá)律典，亦可推為上座，國(guó)王大臣亦皆禮之。正所謂四姓出家，同為釋種。既為釋迦沙門，如來(lái)法中唯以耆德、法師可受上座，故不計(jì)前因，只要能頓忘前名，嚴(yán)持佛戒，行持有德者，皆可為人天善知識(shí)，從之受學(xué)。
? ? 又近代弘一法師，在家之時(shí)，書法繪畫、戲劇詩(shī)詞、金石篆刻等文藝精湛，幼年六歲受啟蒙教育，七歲從學(xué)返性篇、格言聯(lián)璧，八歲習(xí)誦名賢集、孝經(jīng)、古文觀止等，少年十五讀左轉(zhuǎn)、漢史精華錄，十六歲上文昌院輔仁學(xué)院，習(xí)制藝，學(xué)英文、算術(shù)，后又東渡日本留學(xué)，學(xué)歷豐富，世間學(xué)問(wèn)可甚了得。然于出家之時(shí)，頓然全舍，僅受善知識(shí)勸導(dǎo)，留一書法與人寫法結(jié)緣，后又閉關(guān)精嚴(yán)律學(xué)，實(shí)乃僧倫典范，萬(wàn)眾歆仰。
? ? 故不論何人，曾經(jīng)有何世間成就，若未曾親近善知識(shí)，從之飽受鉛垂；未曾聽(tīng)聞?wù)?，隨之如理思維；未曾如說(shuō)修行，恭敬謹(jǐn)防三業(yè)；未曾舍棄世間五欲，死心向道之者，皆不足以為吾等敬仰處、贊嘆處、皈學(xué)處。故諸行人，切不可但以眼根思考，從耳根抉擇，須應(yīng)從智慧審查，經(jīng)典考證，或祈禱觀世音菩薩加持，希求能逢遇具德之善知識(shí)，有真法眼者為善師也。
? ? 須知六祖大師，唯一庶民樵夫，悟佛心髓后，確可一花開(kāi)五葉，度無(wú)數(shù)人成佛作祖；而善星比丘，身為皇子，又為佛侍，亦不免少聞少學(xué)，謗佛謗法，墮無(wú)間獄，故吾等凡流不可不知省也。
