作為中國唐代最偉大的浪漫主義詩人，李白因為其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變而被后人尊稱為“詩仙”。他的詩不僅有著瑰麗絢爛的色彩，而且代表了中國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。

然而雖然他的詩磅礴雄偉，故事廣為流傳，但是關于他的祖籍的考證卻是眾說紛紜，至今無法找到確切答案。

目前關于李白祖籍主要有四種說法：一為隴西說。這也是李白籍貫的最早說法之一。二為西域人說。這一說法以李宜琛、陳寅恪等人為代表。三為長安人說。這以劉開揚為代表。四為“條支”人說。主張這種說法的以劉友竹和康懷遠為杰出代表。但究竟李白籍貫在哪里，祖籍是哪里人？大家各執(zhí)己見，而且各種說法都能拿出自己的證據(jù)。

隴西說的人以李冰陽的《草堂集序》中“神龍之始，（李白父母）逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽?！焙头秱髡谒摹短谱笫斑z翰林學士李公新墓碑》中“公名白，字太白，其先隴西成紀人?！迥┒嚯y，一房被竄于碎葉，……神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客以逋其邑，遂以客為名。……公之生也，先府君指天技以復姓?！边@一段話?，F(xiàn)在很多人認為，李冰陽作為李白的同時代人，在李白臨終之前還親囑其作序，他所作的序出至李白親口所說而且范碑雖然作于元和年間，但是它所敘述的內容來自于李白的兒子伯禽的手跡，肯定可信度相當之高。正因為這樣，加上明代學者楊慎在《李詩選題辭》中明確指出“李白生于彰明之青蓮鄉(xiāng)”，也就是現(xiàn)在的四川省江油市。所以李白祖籍隴西說的說法也在今天被大多數(shù)人所接受。

西域人說法者以大學者陳寅恪以及郭沬若先生為主，但是他們對于李白具體出生于西域哪個地方意見不一，有說是邏私城的，也有說是碎葉城的，他們的根據(jù)也是范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》和李陽冰的《草堂集序》。而陳寅恪認為李白是西域胡人，當然這種說法被郭沬若先生進行了駁斥，原因是李白從小就掌握著儒家傳統(tǒng)文化的深厚而且對胡人的態(tài)度相當不好。當然，陳寅恪先生的這種說法也因為缺乏有力證據(jù)而不被世人接受。最后郭沬若先生還把碎葉和條支以及李白自己在《上安州裴長史書》中講到的咸秦巧妙地糅和到了一起，郭老還認為“咸秦”應該是“碎葉”的另外一種叫法。

為長安人說法是劉開揚先生在《唐詩論文集續(xù)集》（1987年上海古籍出版社）一書中首次提出來的，他的主要依據(jù)是李白的《長安州裴長史書》自述中提到的“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家，少長江漢?！边@段文字，他認為“金陵”是“金城”的筆誤，唐代的金城在現(xiàn)在的甘肅蘭州一帶?！氨炯医鹆?，世為右姓”指李暠以來，是金城郡的大姓?！氨剂飨糖亍敝搁L安，唐人習慣稱自己的京師長安為“咸秦”，這樣的例子有很多。因此認定李白的先世曾由金城郡流徙到長安，而定居于長安，李白既然在長安出生，就是長安人。至于后面的“少長江漢”，他認為江漢應該是指蜀地，那是指李白五歲時從長安入蜀的事了。

主張“條支”人說的劉友竹和康懷遠等人指出，李白出生在唐代的條支都督府，也就是現(xiàn)在阿富汗中部一代的加茲尼，他們的這種說法主要依據(jù)就是“李序”中所說的“中葉非罪，謫居條支”和李白自己寫的《江西友人之羅浮》、《贈崔咨議》、《千里思》等詩中對出生地條支的懷念以及條支與唐中央政府的關系等分析認為李白一家從條支返回內地的可能性較大。

上面的四種分析都有一定的道理，但仔細分析又感覺到不是很完善，缺乏有力的論據(jù)，總之本人不敢完全贊同。然而李白作為我國古代最偉大的詩人之一，弄清楚他的身世對于我們理解他的作品及他的思想又有很大的幫助。但是直到現(xiàn)在還沒有搞明白他的身世，不得不說是一件憾事！