? ? ? 忘記從哪看到這三個(gè)字了，但想起來(lái)卻倍覺(jué)有意思。

? ? ? 開(kāi)始，還不以為是作者搞錯(cuò)了，但仔細(xì)想想是有些哲理。方圓就像是水火一樣，是事物的兩極。但是，國(guó)人能想到這個(gè)詞的第一印象，絕對(duì)是歷史流傳下來(lái)的銅錢(qián)，它就是外圓內(nèi)方。祖先們把這兩種風(fēng)牛馬不相及的東西硬是弄到了一塊，這模式一動(dòng)就是走了幾千年。為什么當(dāng)初祖先們會(huì)想到要在銅錢(qián)中間掏一個(gè)方孔呢？是為了便于攜帶的話，圓形圓孔更統(tǒng)一些吧。為什么要弄成方塊形狀呢？或許是無(wú)意為之的吧。

? ? ? 意外就是不經(jīng)意，不經(jīng)意就是隨心，隨心就近乎道矣。有些東西在經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮后，源頭就不重要了。后果才是最應(yīng)該關(guān)心的。在塵世中，我們提倡中庸之道，不偏不倚，不走極端。這一點(diǎn)，人類的本性確是這樣的。地球中間的居民總比兩極之地多吧。習(xí)性是根植于人心深處的，所以叫人性。人怕熱畏寒，是因?yàn)闊岷ι?、傷身，所以居住在環(huán)境適宜的地方，就居中而住，據(jù)中而活。極端呢，也是不正常的，是能傷人本心的。所以，極端為人所不喜。我們會(huì)在熱冷間選擇溫適。那在極端中會(huì)選擇中庸。

? ? ? 中國(guó)人一直把處在方圓之間當(dāng)為應(yīng)世之法。銅錢(qián)的智慧就在于那四個(gè)字，外圓內(nèi)方。簡(jiǎn)而言之，就是圓的方。所以，這變成修養(yǎng)的一部分了。從文化深處影響了我們的精神，而這種影響持續(xù)了幾千年。話說(shuō)，世界各地的金幣銀幣和銅錢(qián)都弄成了圓形，這似乎是世界人們的共同選擇。但是，他們沒(méi)有把錢(qián)吊起來(lái)的想法，所以，金幣銀幣是實(shí)心的，而我們東方人似乎更空靈些，所以，給銅錢(qián)掏了個(gè)洞。在便利的同時(shí)，也空出了內(nèi)涵。圓的方，在有無(wú)之間形成了銅錢(qián)，內(nèi)空，就是無(wú)；外圓，就是存在，就是有。而圓外的就是無(wú)窮。我們能關(guān)注的就是圓的方了，能拿在手里，摸的著的就是銅錢(qián)了。是不是在暗示我們，要珍惜擁有的，把握現(xiàn)在的。而圓外面的就不是我們關(guān)注的，或是不在我們的世俗范圍之內(nèi)，我們只要做好自己就行了，看好圓的方就行了。

? ? ? 圓的方，也是規(guī)則，我們正是在這樣的規(guī)則下延續(xù)了幾千年。猶太人說(shuō)，按規(guī)則來(lái)就是遵循神的意旨。人在俗世中，就按俗世的規(guī)則來(lái)。你在俗世中，不食人間煙火，說(shuō)你高風(fēng)亮節(jié)的人很少，但把你看成異類的人絕對(duì)很多。但如果你說(shuō)那些可以成仙為神的話，估計(jì)還好點(diǎn)。先賢們說(shuō)，入其俗，從其俗。世俗的話，就更直白了，入鄉(xiāng)隨俗。如果說(shuō)，一個(gè)地方是以不穿為美的話，那你就光著吧。圓的方，無(wú)形無(wú)影，卻又無(wú)處不在。飲食、文化、政治、經(jīng)濟(jì)中，乃至人生中，概莫能外。就像這天地一樣，籠罩著塵世間的每個(gè)物種，誰(shuí)能逃脫的了呢？誰(shuí)又想過(guò)擺脫這“桎梏”呢？