趣談春宮，秘戲圖為什么被當(dāng)作灶臺避火圖，難道火神也害羞嗎？

春宮圖有相當(dāng)長的歷史時期，似乎不登大雅之堂，存在于閨房內(nèi)院之中。但實際上在部分地區(qū)春宮圖被用作避火圖，舊時長春地區(qū)就將其張掛于廳堂上，只有女眷來家做客時才用簾子遮擋起來。文人則將其放置在書架之上，美其名曰“護書”。更有多數(shù)地區(qū)將春宮圖作為避火圖，張貼在灶臺上，代替灶神的位置。

為什么古人認為春宮圖能夠避火呢？原因有很多方面：

1.火神人格女性化，也食人間煙火，張貼春宮圖是讓火神害羞

非禮勿視一直是傳統(tǒng)美德，春宮圖被當(dāng)作避火圖即使到如今也有很多人抨擊，認為春宮圖實乃“妖怪打架，欲念如焚，只能引火”，哪里能避火呢？由此可見，并不是所有人都認為春宮圖可以混作避火圖，二者的界限很難界定。

考察地方風(fēng)俗，確實有在灶房張貼春宮的傳統(tǒng)。在民間，有部分地區(qū)認為火神中有一位未出閣的女性，是老火神祝融的小女兒，乖巧伶俐，被祝融視為掌上明珠，可以拿著祝融的法器“火鴿子”到處玩，但一不小心便引起火災(zāi)，所以民間通過張貼春宮圖趨避，由于小火神未婚，羞見春宮，便不會到此闖禍。

這種將火神引申為女性，看見春宮圖害羞的說法在另外一則神話中得到驗證。相傳火神是天庭貴族小姐，因得罪玉皇大帝被貶為灶下婢，但實際上法力比灶神要高出很多。平時在灶臺穿黃色衣服，能夠燒火造飯，但發(fā)怒時便穿紅色衣服，法術(shù)控制不當(dāng)便引起火災(zāi)，只有看到了春宮圖才會害羞息怒。

從兩則民間傳說中解釋春宮圖的避火功能，十分有煙火氣息，說明神仙也有非禮勿視的觀念，更有七情六欲。

2.陰陽相斗和陰陽和合，無論是“消火”還是“和諧”，都是對夫妻關(guān)系的規(guī)勸

以夫妻關(guān)系來解釋春宮圖被當(dāng)作避火圖更有現(xiàn)實意義，以陰陽相斗來說，古代以女子為陰，男子為陽。從實際的春宮圖內(nèi)容來分析，基本上是陰對陽的克制，換句話說，在夫妻生活中，正是因為“陰”的釋放和宣泄，才將“陽”壓制住，最終的結(jié)果也代表了“陽”的失敗和“陰”的勝利，所以畫面展現(xiàn)的是“陰”對“陽”的消耗，是另一層蘊意上的“滅火”，因此可以用春宮圖來呈現(xiàn)避火的功能。

用春宮圖來表達夫妻和諧，關(guān)系融洽，融為一體，進而消除家庭中潛在的矛盾和“火氣”，似乎有更多的正向意味。可見，春宮圖主要用以引導(dǎo)夫妻健康的性生活，只有此般和諧，才能夠減少矛盾，不因矛盾而“生火”。

無論是“消火”還是“和諧”，其本質(zhì)還是對夫妻關(guān)系的勸誡，有積極意義，即夫妻和諧，乃風(fēng)調(diào)雨順，陰陽和暢。阿列克謝耶夫的《1907中國紀游》，便記載了在一家小旅館火爐旁看見春宮畫的故事，店主解釋陰陽和合則下雨，下雨則能避免火災(zāi)，可見此說話在古代擁有諸多的擁躉。

3.性為污穢，神怕污穢，故而能夠避火

雖然最后一種說法有落后封建的觀念，但實質(zhì)上也是民俗的體現(xiàn)，在古代的神話體系和社會俗信中，都將性視為污穢不堪的，而神靈是潔凈的，如果神靈沾染了污穢之物，便無法重回天庭。故而無論火神是祝融還是他的女兒，無論性別，將性事當(dāng)作污穢之物來規(guī)避火神的造訪，正是春宮圖被當(dāng)做避火圖的原因。

巴蘭諾夫著在其著作《阿城中國古廟巡禮》中也記載了這樣的畫面：火神祝融身穿皇帝服裝，十分威風(fēng)，被供奉在大殿之中，并有自己的專屬節(jié)日（農(nóng)歷6月22日）。人們祈禱火神不要發(fā)怒引發(fā)火災(zāi)，同時會在商店或者廚房的墻上，張貼不太體面的圖畫，用作避火。這里“不太體面”的圖畫便是春宮圖，因此，在異域視角中，古老中國確實有用春宮圖當(dāng)做避火圖的傳統(tǒng)。

將春宮圖當(dāng)做避火圖，無論從哪個層面解釋，都暗含了“克制”的關(guān)系，比如以春宮圖之熱烈“恐嚇”未出閣的女性小火神，以春宮圖之陰陽相斗彰顯“以陰克陽，以柔克剛”，以春宮圖之污穢對應(yīng)神靈之高潔，都是玲瓏難解的存在，這種絕妙的平衡體現(xiàn)了古老中國的智慧。