語(yǔ)言的作用，不僅僅是空氣好震動(dòng)，更是意識(shí)之間的交流，更進(jìn)一步說，語(yǔ)言承擔(dān)了一個(gè)非常重要的作用，就是讓人和人之間建立“類意識(shí)”。

最近看到的很多書都對(duì)中國(guó)的某些文化底蘊(yùn)有批評(píng)，特別是說到儒家，很多作者都持的是負(fù)面的態(tài)度，比如有木心說，司馬遷寫《史記》是站在儒家的立場(chǎng)上寫的，如果他站在道家的立場(chǎng)上寫，整體高度有可能就不一樣。比如《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》里說，仁就是二人，儒家把人定義成了關(guān)系的一部分，只有在關(guān)系中人才能成為人，形成君臣、父子、夫妻、朋友等關(guān)系，但是這種說法抹煞了人的個(gè)性，使人成為了關(guān)系的一個(gè)組成要素而已。

自我意識(shí)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是把自己當(dāng)作對(duì)象來看；一個(gè)是把對(duì)象當(dāng)作自己來看。

自我感是自我意識(shí)的萌芽，有了需要之后，才能成為自我意識(shí)，動(dòng)物有自我感沒有語(yǔ)言，所以自我感僅限用于自我保護(hù)。