有關(guān)于蚩尤的很多民俗都摻雜著神話學(xué)色彩，今天陽Sir就來盤點一下與蚩尤相關(guān)的民俗有這么幾個：首先是“蚩尤?！奔打坑人嶂帲浯问顷P(guān)于“蚩尤之骨”與“蚩尤之血”的神話傳說，最后則是關(guān)于“蚩尤之旗”的深入解讀，分析其與“天下兵戰(zhàn)”征兆的原因及內(nèi)涵。
（1）蚩尤之冢在何處？
數(shù)千年前，“獸身人語、銅頭鐵額”的蚩尤與“生而神靈、弱而能言”的黃帝戰(zhàn)于阪泉之野，兵敗之后，蚩尤作為亂臣賊子被黃帝殺死且肢解，史載“身首異處，故別葬之”，而還有一種說法是歷史上曾有“四冢磔蚩尤”，所以其葬之處撲朔迷離。
目前能夠較為確定的一種說法是，蚩尤“首級?！蔽挥趬蹚?，而蚩尤“肩髀?！眲t位于巨野。通俗說就是，依據(jù)歷史記載分析，蚩尤被殺后，他的部下偷偷地將尸體運回故地魯西地區(qū)，頭葬在壽張，身葬在巨野。
“蚩尤冢，在東平郡壽張闞鄉(xiāng)城中，高七丈……蚩尤肩髀冢，在山陽郡巨野重聚。大小與闞冢同?！薄痘视[·冢墓紀》
除了史料記載之外，古時的壽張即現(xiàn)在的陽谷縣，在當?shù)氐拇_有一座高大的墳冢，喚為“皇姑?！?，而在經(jīng)過2006年的考古發(fā)掘后，發(fā)現(xiàn)其文化層包含三層：最上層為漢文化，中層為龍山文化，下層為大汶口文化（兼有少量仰韶文化）。此外，壽張當?shù)氐莫毺孛袼壮蔀榱说谌刈C據(jù)，比如當?shù)孛磕晔鲁跻患壹覒魬舳家蠅灒瓦B出嫁的姑娘都要回娘家祭祖。顯然十月所祭的祖先可能正是蚩尤了（蚩尤冢，民常十月而祀之）。因此在2009年，陽谷“皇姑冢”遺址成為省級重點文物保護單位，也正式更名為“蚩尤?！?。
（2）蚩尤之骨、血為何物？
關(guān)于蚩尤之骨，現(xiàn)在看來極有可能是一種類似于“化石”一樣的存在，這個記載出現(xiàn)在《述異記》中，因為蚩尤出現(xiàn)的形象比較接近牛，所以在太原村落間，祭祀蚩尤神，便從來不用牛頭。
“蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得骷髏，如銅鐵者，即蚩尤之骨也?！?/p>
關(guān)于蚩尤之血，是在沈括《夢溪筆談》中有所描述，所謂解州鹽澤，就是如今山西運城的鹽池。
“解州鹽澤，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之”蚩尤血“。
為何當?shù)厝藢⒅汽}中產(chǎn)生的鹵水聯(lián)想成為“蚩尤之血”？當然是來源于一則傳說故事，在《孔子三朝記》記載“黃帝殺之（蚩尤）于中冀，蚩尤肢解，身首異處，而且血化為鹵，既解州鹽池也?！?/b>也即是說，當時黃帝將蚩尤殺死于中冀，因蚩尤尸解之故，所以當?shù)鼐透拿薪?，鹵池也稱解池，后又成解縣、解州。如今解池上源還有蚩尤城、蚩尤村的地名，可見其神話之孑遺。
（3）蚩尤之旗竟然是彗星？
在民間蚩尤顯靈的一個重要方式，其實就是民間所謂的“蚩尤旗”，在當?shù)厥麻g，常有紅色的云氣從蚩尤墳冢沖出，直達天際，好像一匹絳紅色的布匹長掛在天穹之上，于是當?shù)匕傩毡銓⑵浞Q呼為“蚩尤旗”?！痘视[》是三國時人所作，所以至少證明當時確有“蚩尤旗”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。
“蚩尤?！谐鄽獬鰜兲欤缙ソ{帛，民名蚩尤旗?！薄痘视[·冢墓紀》
當然，“蚩尤旗”之名遠早于此時，在先秦時代就已經(jīng)于典籍中就已經(jīng)出現(xiàn)，而當時則將“蚩尤旗”作為一種天文現(xiàn)象來記載，比如在《呂氏春秋·明理》中記載，這是對于“蚩尤之旗”最早也較為客觀的描述，實際上就是指彗星。
“其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗”——《呂氏春秋·明理》
但是，到了漢代在尊崇黃老、貶低蚩尤的政治語境下，司馬遷第一次將“蚩尤之旗”與“兵亂之兆”結(jié)合了起來，他還舉了例子。在秦始皇十五年時，彗星出現(xiàn)了四次，最長的時候長達八十天，之后秦便以兵滅六王，兼并了天下。
《史記曰·天官書》曰：蚩尤之旗，類彗而后曲像旗，見則王者征伐四方。
陽Sir再舉一件考古材料來證明漢代彗星與蚩尤旗的關(guān)系，在馬王堆漢墓3號墓曾經(jīng)出土了一件以天文氣象占驗吉兇的帛書，而整理者認為其中最為珍貴的就是在它最下面一列的中段，有29幅彗星圖，而其中的最后一幅，就是所謂的“蚩尤之旗”，并且在畫面下方還有文字標識，寫作：
“蚩又（尤）旗，兵在外歸”
彗星與蚩尤旗的聯(lián)系，竊以為其內(nèi)在邏輯可能是這樣的：蚩尤戰(zhàn)敗后，黃帝曾用其畫像以震懾四方，他作為引起戰(zhàn)亂的亂臣賊子的身份也被普通人熟知，而彗星自古就被人視為妖星，為不祥之兆，因為無法將天文氣象與人間災(zāi)禍解釋清楚，所以在漢代便將兩者結(jié)合起來，以人事合天兆，蚩尤也再次背了黑鍋。
（4）蚩尤之祠與蚩尤之戲
前文曾經(jīng)提及，漢代蚩尤進入了官方祭祀體系，在漢長安城與洛陽城中均有蚩尤祠堂，而且在地方上也有蚩尤之祠的設(shè)置，當然在蚩尤文化區(qū)，蚩尤崇拜則更為風靡一時，形成一系列的民俗，比如“鑼鼓雜戲”，一般認為在大戰(zhàn)中黃帝曾以夔之皮制鼓從而大敗蚩尤，在運城當?shù)貏t反過來認定是蚩尤創(chuàng)制了鑼鼓，并以之鼓舞士氣，因此產(chǎn)生了“鑼鼓雜戲”以紀念之。
此外，在涿鹿當?shù)?，則有“蚩尤戲”，算是蚩尤神話在當?shù)氐奶厣z留物，在任昉的《述異記》記載的較為詳細：
“秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂，名《蚩尤戲》，其民三三兩兩，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也?！?/p>
也就是說，任昉認為秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了這種模擬蚩黃大戰(zhàn)的蚩尤戲，而且漢代的角抵戲正式由這種古老的蚩尤戲演變過來的，他還強調(diào)了這種蚩尤戲在冀州的廣泛流行，因為冀州正式蚩黃大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，所以樂舞與戰(zhàn)爭是可以聯(lián)系起來的。后人用這種象征性的表演，去再現(xiàn)戰(zhàn)爭故事情節(jié)，以寄托對于遠祖的追思。
看靠譜神話，漲正經(jīng)知識，點個關(guān)注不迷路！
文/李公子淵默
