對節(jié)氣的到來，我的反應十分遲鈍。要不是南方廣州的超市里琳瑯滿目的粽子的提醒，我不會想到——端午，就這么穿過了芒種，走過立夏，搖搖擺擺地向我走來了。

這個節(jié)氣，應是江漢平原的故鄉(xiāng)最忙碌的時候。秧苗剛亭亭玉立，待嫁閨中，等待著生滿老繭的雙手，把它送進蓄滿水的稻田；菜地里的豆角苗、黃瓜苗剛長出了電線般的莬絲子，等待著施肥、搭架，開出黃的花、紅的花，結出脆脆的、嫩嫩的豆角、黃瓜；豬圈里的母豬剛下了一窩小豬仔，母豬兒正是缺奶的時候，等待著精心地照料。清明的瓜種了，豆點了，山上的樹綠了，草長了，可是天空之中的布谷鳥卻一聲聲地催促著——“阿公阿婆，割麥插禾”。

再忙，我的鄉(xiāng)親斷不會忘記端午的。不說江漢平原古時隸屬楚地，而屈原曾經(jīng)游吟和生活在古時的楚國，單是傳承了千百年的端午習俗，這是淳樸的故鄉(xiāng)人剪也剪不斷的。南朝梁文學家吳均的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（五月初五）投汩羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也?！迸f時，我居住的村子還有端午劃龍舟、在河邊灑雄黃酒的習俗。雖然現(xiàn)在這些習俗隨環(huán)境的變遷已蕩然無存，但包粽子，掛艾草、菖蒲，吃咸鴨蛋的習俗，像故鄉(xiāng)田埂、隴頭生長的野草一般，葳蕤地生長著。

包粽子是必不可少的。江漢平原江河縱橫，水系發(fā)達，稻田里，產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的糯米，河汊內(nèi)，生茂盛的蘆葦，包粽子的原材料如同天賜。把自家圓鼓鼓、晶亮亮的糯米，放在清水之中，泡上整整一個夜晚；到河渠池塘之地，劈肥厚而翠綠的蘆葦葉；選幾根紅色的棉線，燒開一壺開水，就可以開始包粽子了。母親將翠綠的蘆葦葉子放進開水里，一滾，翠綠的葉子旋即變?yōu)槟G，而青草般的香味在裊裊的霧氣中氤氳而來。接著，將蘆葦葉成三角形，漏一方小口，用勺子裝起泡好的糯米，塞進蘆葦葉中。然后是封口，纏線。只見紅線如纖云翻弄，片刻功夫，一個漂亮、小巧的粽子就在母親的巧手中新鮮出爐了。現(xiàn)在的粽子有咸肉餡、臘味餡、紅棗餡，樣式多得說不出來，那是生活并不富足，綠豆餡和紅糖餡是最常見的了。即使這樣，也讓我們垂涎、開心。我們也想做這樣的粽子，可是手生，粽子不是包散架，就是包得奇形怪狀，不好看。

奶奶還會摘一些艾葉和菖蒲，掛在大門和房門前。艾葉肖形寶劍，寓意驅(qū)邪伏魔，菖蒲辟邪扶風，這是老人們希冀著一家人健康平安。其實，也不僅僅是希冀，艾葉和菖蒲都歸類中藥，有驅(qū)蚊、驅(qū)邪、扶風的功效。這樣看來，有些習俗不一定封建迷信，是有一定的科學道理的。小孩子最喜歡的當然是吃，故鄉(xiāng)富有特色的咸鴨蛋、黃鱔會在這時擺上餐桌。咸鴨蛋白囊紅餡，色美味香，黃鱔則是時令的肥美，這都成了小孩垂涎和虎咽的美食。最特別的，是一種名為“蝦散”的油炸面食了，它形如撒開的網(wǎng)，但并不是根根面線糾結，吃起來，脆，香?！拔r散”寓意蝦散，應該是楚地的鄉(xiāng)親，怕跳入汨羅江的屈原大夫，被龍蝦分食、驚擾，而流傳下來的習俗。

最具故鄉(xiāng)特色的一件端午習俗，要算送“端午茶”了。端午茶并非茶葉，而是三樣——“蝦散”、“酒”、“豬肉”，這叫做“端午茶”。舊時過端午節(jié)，村子走的就滿是女婿。他們一個個打扮得光鮮刮氣，手里拎著一個網(wǎng)兜，或挎著一個包，穿時新的藍色卡其中山裝、綠色的面布四兜棉軍裝，意氣風發(fā)。我們這些屁小孩們，就像看把戲一樣，伸長脖子，瞅著，看著，比比哪家女婿更英俊，更體面。有些是剛剛嫁出的姑娘和女婿一起回來，我們會在一邊起哄，羞得別人家女婿滿臉緋紅。

百里不同風，千里不同俗。端午習俗從江漢平原走到南方廣東之后，就大有不同。同樣吃粽子，但廣東吃得花樣繁多，馳名中外的肇慶粽，個頭大，味美，一個總有半斤，吃一個能頂一日糧；廣東的粽子外形也別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子，不同于北方三角形的粽子。粽子的品種也多得數(shù)不出，除常見的鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及用雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、蛋黃、冬菇、綠豆蓉等調(diào)配為餡料的什錦粽。毗鄰海邊的濱海城市，還有拿海鮮入餡的。所謂吃在廣東，是名不虛傳的。端午的“賽龍舟”，是南方保留的傳統(tǒng)項目，每年的端午前后，廣東各地鄉(xiāng)民都會升起龍舟，揮楫江河，競渡之風比比皆是，一時間鑼鼓陣陣，鞭炮齊鳴，煞是熱鬧。于是，到省內(nèi)各地看龍舟競渡，也成為端午節(jié)期間，人們呼朋喚友一同參與的活動。