孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰(shú)不可忍也 ？”

孔子談到季氏，說，“他用天子規(guī)制的六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事會不忍心做？”

三家者以《雍》(yōng)徹(chè)，子曰：“‘相（xiàng）維辟（bì）公，天子穆穆’，奚（xī）取于三家之堂？”

仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在家祭完畢時，命樂工唱著《雍》詩撤去祭品。孔子說：“《雍》詩中說：‘助祭的是諸侯，主祭的天子端莊恭敬。’在三家大夫的廟堂上，憑借哪一點唱此詩呢？”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂（yuè）何？”

孔子說：“一個人沒有仁德，怎么來遵循禮？一個人沒有仁德，怎么會懂得音樂？”

林放問禮之本，子曰：“大哉(zāi)問！禮，與其奢(shē)也，寧（nìng）儉；喪（sāng），與其易也，寧(nìng)戚(qī)?！?/h4>

林放問什么是禮的本意?？鬃诱f：“你問的問題意義很大?。《Y的實行，與其奢侈，寧可節(jié)儉；至于喪禮，與其儀節(jié)上過度周備，寧可感情過度悲哀?！?br>

子曰：“夷(yí)狄(dí)之有君，不如諸夏之亡（wú）也?！?/h4>

孔子說：“夷狄（文化落后）雖然有君主，還不如中原各國沒有君主?！?br>

季氏旅于泰山。子謂冉（rǎn）有曰：“女（rǔ）弗(fú)能救與（yú）？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡▃ēng）謂泰山不如林放乎？”

季孫氏去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止此事嗎？”冉有回答：“不能。”孔子嘆道：“唉！難道說泰山神還不如林放懂得禮（而會接受季氏的祭祀）嗎？”

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖（yī）讓而升，下而飲。其爭也君子。”

孔子說：“君子沒有什么可爭的事。如果有的話，一定是在射禮上吧！但他們首先相互行禮，然后登堂進行比賽，賽畢則下堂共同飲酒。這樣的爭才是君子之爭?！?br>

子夏問曰：“‘巧笑倩(qiàn)兮(xī)，美目盼兮，素以為絢(xuàn)兮’ 何謂也？”子曰：“繪事后素?！?/h4>

曰：“禮后乎？”子曰：“起予(yú)者商也，始可與言《詩》已矣。”

子夏問道：“‘美好的笑容真動人啊，眼目的流轉真嫵媚啊，白凈的臉上裝飾得真美麗啊?！@幾句詩表達了什么意思呢？”孔子說：“有了白色的底子，然后畫上色彩?！?/blockquote>

子夏說：“那么，是不是說禮形成于仁義之后呢？”孔子說：“能夠闡發(fā)我的意思的，是商(子夏的名)啊，現在可以與你談論《詩經》了。”

子曰：“夏禮，吾能言之，杞（qǐ）不足征也；殷(yīn)禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?/h4>

孔子說：“夏朝的禮，我能夠闡明，但夏的后代杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能夠闡明，但殷的后代宋國不足以證明我的話。這是因為杞、宋兩國的典籍和熟悉夏禮與殷禮的賢者不足的緣故。如果有足夠的典籍和賢者，那我就能以此得到證明了。”

子曰：“禘（dì）自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?/h4>

孔子說：“對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以后，我就不愿再看下去了?！?br>

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示（zhì）諸斯乎！”指其掌。

有人問關于舉行禘祭的規(guī)定。孔子說：“我不知道。如果知道這種規(guī)定的人治理天下，就像把這東西擺在這里一樣容易吧！”他一面說，一面指著手掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與（yù）祭，如不祭?！?/h4>

孔子祭祀祖先時，好像祖先真在那里；祭神時，好像神真在那里。孔子說：“如果我不能親自參加祭祀，就會覺得像沒有祭祀過一樣?！?br>

王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧（nìng）媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也?！?/h4>

王孫賈問道：“與其奉承奧神，不如奉承灶神。這兩句話是什么意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了上天，那就沒有地方可以祈禱了。”

子曰：“周監(jiān)（jiàn）于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/h4>

孔子說：“周朝借鑒了夏、商兩朝，它所制定的禮樂儀制是多么豐富多彩啊。我主張遵從周朝的制度?！?br>

子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹（zōu）人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”

孔子進入周公廟，對每件事都發(fā)問。有人說：“誰說這個鄹人的兒子懂得禮呀，他進了太廟，每件事都要問?！笨鬃勇牭竭@話，說：“這正是禮啊！”

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

孔子說：“射箭主要不在于穿透靶子，因為人的力量各不相同，這是古人的道理。”

子貢欲去告（gù）朔（shuò）之餼（xì）羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?/h4>

子貢提出取消每月初一用于告祭祖廟用的那只活羊?？鬃诱f：“賜啊，你愛惜的是那只羊，我愛惜的是那禮?！?br>

子曰：“事君盡禮，人以為諂(chǎn)也?！?/h4>

孔子說：“我完全按照周禮的規(guī)定事奉君主，別人卻認為這是諂媚?！?/blockquote>

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/h4>

魯定公問孔子：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，應該怎么做？”孔子答道：“君主按照禮節(jié)使用臣子，臣子應該以忠來事奉君主?！?br>

子曰：“《關睢(jū)》，樂（lè）而不淫(yín)，哀而不傷?！?/h4>

孔子說：“《關睢》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不傷情?！?br>

哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏（bǎi），周人以栗（lì），曰：使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫（jiàn），既往不咎?！?/h4>

魯哀公問宰我，土地神的牌位應該用什么木頭。宰我答道：“夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，用栗子樹的意思是使老百姓畏懼而戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗?！笨鬃勇牭酱嗽捄螅f：“已經做了的事不必再解說，已經完成的事不必再規(guī)勸，已經過去的事不必再追究?！?br>

子曰：“管仲之器小哉(zāi)！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝(shè)，焉得儉？”

“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞（sè）門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好（hào），有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰(shú)不知禮？”

孔子說：“管仲的器量很小??！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲獲取了本該繳納公家的許多市租，其下屬人員也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”

人又問：“那么管仲懂得禮嗎？”孔子說：“國君在大門口設立屏墻，管仲在大門口也設立屏墻。國君同別國國君舉行會見時，在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲懂得禮，那么還有誰不懂得禮呢？”

子語（yù）魯大（tài）師樂（yuè），曰：“樂（yuè）其可知也：始作，翕（xī）如也；從（zòng）之，純如也，皦（jiǎo）如也，繹（yì）如也，以成?！?/h4>

孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理，說：“奏樂的道理是可以知道的：演奏開始，樂聲熱烈振奮；隨著演奏的繼續(xù)，樂聲純靜和諧，清晰明亮，連綿悠長，樂曲就這樣完成了。”

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪（sàng）乎？天下之無道也久矣，天將(jiāng)以夫子為木鐸（duó）?！?/h4>

儀邑這個地方的邊防官請求見孔子，他說：“凡君子來到這里。我沒有不相見的。”跟隨孔子的學生引他見了孔子。他出來后對孔子的學生們說：“幾位哪里用得著擔心沒有官位呢？天下無道的情況已經很久了，上天將要把你們老師當作木鐸(古代宣政令時聚眾用的以木為舌的銅鈴，比喻孔子將傳道天下)了?！?br>

子謂《韶》（sháo）：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/h4>

孔子講到“韶”這一樂舞時說：“音樂美極了，表現的內容好極了。”談到“武”這一樂舞時說：“音樂美極了，表現的內容則有不足?！?br>

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪(sāng)不哀，吾何以觀之哉？”

孔子說：“居于上位不寬厚待人，施行禮儀不嚴肅恭敬，逢臨喪事不悲戚哀傷，這種情況我怎么能看得下去呢？”