真相是可怕的，可怕在于它是真實(shí)存在的。生活中很多事情即使明知如此，但依舊逆道而行，理由總是可以找到一堆，于是開始有人走偏，也越走越遠(yuǎn)。
有一個話題叫“廣場舞”，我從媒介中獲得關(guān)于這個話題的信息是反映：廣場舞群體侵犯了其他群體該有的活動場地，我簡單粗暴地可以理解為為了自己群體的利益去損害他人的合法合理利益，這是其中的一個關(guān)鍵點(diǎn)。
另外一個關(guān)鍵點(diǎn)是這個廣場舞群體大部分是由有一定年齡的一些大媽大叔等等組成，他們在一邊用著這些倚老賣老等等不講道德規(guī)范的行為來侵害其他人的合法合理的利益的同時一邊又要求其他人講尊老，愛老等等的道德規(guī)范。
在我看來這是可笑的，而且這本來就是矛盾體般存在的，但在這一群人看來卻不是，他們認(rèn)為他們是講德的也是論德的。的確，他們是講德的，因?yàn)樗麄兪怯谐姓J(rèn)道德這一個觀念的；的確，他們是論德的，因?yàn)樗麄冊诂F(xiàn)實(shí)中有討論有表達(dá)道德這觀念的。但是，他們卻沒有尊德，這就導(dǎo)致了即使他是講德論德的，依然還是錯的，因?yàn)樗麄儗Φ赖碌脑u判立場是從自身出發(fā)的，對評判的標(biāo)準(zhǔn)是從自身利益出發(fā)的。當(dāng)他們拋開尊德來講道論道是，他們從根本上就已經(jīng)是不道德的，因?yàn)樗麄兯v的道德、所論的道德并不是我們所認(rèn)可所接受的道德。
我們從小就被教育要學(xué)會的東西，在我們長大之后被一件件地拋掉，我們還為此振振有詞。
何為道德？“道”可理解：普遍的法則及存在的根據(jù)，又被賦予社會理想、道德理想等意義；“德”可理解：有品格、德性等義，倫理學(xué)上指普遍的規(guī)范在道德實(shí)踐中具體體現(xiàn)及規(guī)范向品格的內(nèi)化。基本來說“道”與“德”是統(tǒng)一。
說的有些模糊，所以就更模糊點(diǎn)吧。
道德一般都會和倫理搭上關(guān)系，所以可以先分下兩者?？梢越栌猛匪沟目捶?，“倫理”表示廣泛的系統(tǒng)，而“道德”表示狹義的系統(tǒng)，前者更多關(guān)注品格、德性、幸福及如何生活，后者則側(cè)重責(zé)任、義務(wù)以及如何按一般的原則去做。如果就道德和倫理本身而言，寬泛地看，道德與倫理都以善為追求的目標(biāo)，就其表現(xiàn)形式而言，善既可以取得理想的形態(tài)，又展開于現(xiàn)實(shí)的社會生活。
ok，這可以延伸出一個關(guān)系---道德與善
就現(xiàn)在而言，我們基本可以將“道德”代入到“善”中去。當(dāng)然，這并不是我個人的自主代入，從西方或者中國對道德哲學(xué)的研究過程來看，用“善”來將“道德”具體化是相對比較生動和形象的。
其實(shí)，理解了“善”基本大概看到了“道德”是什么。
“善”可在此分為善的理想和善的現(xiàn)實(shí)。善的理想可以具體化為普遍的道德規(guī)范或道德規(guī)范系統(tǒng)，后者以不同的方式規(guī)定了“應(yīng)該如何”、“應(yīng)該成就什么（應(yīng)該具有何種德性）”、“應(yīng)該如何生活”如此等等；善的理想通過人的實(shí)踐進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為善的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中合乎一定道德規(guī)范的道德行為，體現(xiàn)于具體人物之上的完美德性等等都可以看作是善的現(xiàn)實(shí)。
其實(shí)，什么是道德。我們真的不懂嗎？可是這些基本的道德規(guī)范我們從小就被教育著，尊師重道，尊老愛幼，禮讓，遵守交通規(guī)則，己所不欲勿施于人…我想，基本每一個人從小都有被教育吧，除非你一直生活在三觀盡毀的環(huán)境中，我想應(yīng)該基本不會有吧。
如當(dāng)改變下思維再去看道德，我想你會有所啟發(fā)。
插個成語故事。指鹿為馬，其實(shí)就是大部分人和那位所謂的大哥說這“鹿”是“馬”，然后那位大哥也跟著覺得是“馬”了（指鹿為馬的解釋是比如故意顛倒是非黑白，此處只是截取片面意思，利于理解下面所說），但，要是我們從最開始的時候就把這匹“馬”就叫鹿，這是這個成語會不會變成“指馬為鹿”呢？答案無疑是肯定的。同理，如果一開始就認(rèn)為“闖紅燈”就是有道德的行為，“等綠燈和綠燈走”就是不道德的行為，那我們現(xiàn)在應(yīng)是不是就在批評“等綠燈和綠燈行”這些不道德的行為了嗎？
就從個人觀點(diǎn)，道德其實(shí)就是我們從最初的生活延伸出來的并得到大家的認(rèn)可的，然后又隨著我們生活一直延續(xù)下來的方向標(biāo)。但它是很虛的一個東西，我們現(xiàn)有法律應(yīng)該可以所說是它實(shí)體化的代表，但道德這個東西又是超越法律的，因?yàn)楫?dāng)?shù)赖抡嬲嬖谌说纳砩希遣粫プ鋈魏芜`反道德的事的，因?yàn)楫?dāng)他做了這些事，他的內(nèi)心是受到自我的譴責(zé)，是根本上拒絕做這些事的，所以說他是超越法律。但隨著人心強(qiáng)大突破這層層屏障，法律也隨之產(chǎn)生了。
我想應(yīng)該會還有人記得自己小時候，無論去到哪見到認(rèn)識的人都很認(rèn)真地打招呼；過馬路時總是正正經(jīng)經(jīng)地等著綠燈，即使沒車；即使垃圾拿在手上很久了也不敢順便扔...
雖然現(xiàn)在依舊還有人做著和小時候一樣的，有些還做得更好，但卻也有不少人慢慢拋棄了這些，因?yàn)樯鐣M(jìn)步，要與時俱進(jìn)；因?yàn)樯钏?，始終無法堅(jiān)持；因?yàn)槿巳巳绱?，肯定隨波逐流...理由只要想都可以找到一堆出來，即使事實(shí)如此，但為什么卻能找到拋棄理由，卻無法找到一個力挽狂瀾讓自己堅(jiān)持下去的理由呢？
當(dāng)所有的理由都成不了拋棄的借口時，一切都顯得那么殘忍和恐怖。
自己再問一次自己，什么是“道德”呢？是否開始有點(diǎn)模糊了，也許從一開始就沒清楚過，但一開始的我們卻能堅(jiān)持，只是因?yàn)槟鞘俏覀兌紱]有嘗試去為自己找拋棄的理由。
道德，從來都沒有變心過，即使社會在進(jìn)步，生活再艱難，它也不會隨波逐流。我們所僅有的道德都是依靠著我們的所做的一切而存在，當(dāng)人類滅亡，我們的道德也會隨我們而去。
如同廣場舞事情那樣，其實(shí)就算人心會變了，即使人心莫測，事情就一定會演變成這樣嗎？現(xiàn)在的人心也許沒有變，但卻已經(jīng)開始建城堡，組軍隊(duì)，試圖把自己想要的東西都掠奪過來。
其實(shí)我們在紅綠燈前面真的等不起那一分鐘嗎？我們在高速中真的非要霸著應(yīng)急車道走嗎？我們走在街上真的就不能把自己的垃圾扔進(jìn)垃圾桶嗎？
社會注定要發(fā)展的，我們注定要跟上潮流的，但我們所說的初心也將隨之而去嗎？有人破了個壞的頭，闖了紅綠燈，他明知錯的也做，我們明知是錯的也沒人提，當(dāng)所有人選擇了沉默，于是便有人選擇追隨他的腳步，因?yàn)榉奖?，因?yàn)榭?，因?yàn)樗麄兌歼@樣，但我就也要這樣子了嗎？有想過嗎？就是因?yàn)槲覀兊男⌒乃?，我們才去做這些不道德的事；就是因?yàn)槲覀兊某聊?，我們身邊這些不道德的事才越來越多；就是因?yàn)槲覀儾豢系皖^，我們明知錯了卻一錯再錯。
不是別人做了這些事，我們也要跟著做這些不道德的事，不做不吃虧，不做不丟臉，不做不另類?；仡^看看自己，看看身邊的人，做對了嗎？還是做錯了？我們做了自己該做的事了嗎？還是我們傻傻做了些不該做的事？
我們總是可以隨波逐流，卻始終無法保持初心嗎？
有個看法，不知各位感覺如何
上述提到法律是道德的實(shí)體化的代表，如果明確點(diǎn)說，法律是道德的理性和實(shí)體化的代表、延伸和補(bǔ)充?，F(xiàn)在有一些人總說美國的法律的完善，但我個人膚淺地認(rèn)為美國法律的完善得益于它在道德發(fā)展上的缺失和整個地區(qū)歷史的斷層，當(dāng)然還有其他很多種因素在里面。
為什么這樣說呢？美國的整個歷史才兩百多年，而且從大體上來說是不斷快速發(fā)展的，沒有太多過渡性沉淀，而且美國之前的美洲是殖民地。從原始居民地到殖民地的斷層，再從殖民地到美國建立的斷層，當(dāng)中的道德文化已經(jīng)在斷層中得到?jīng)_擊和破壞，因?yàn)樗@些戰(zhàn)爭都會帶來新的一種文化革命，導(dǎo)致前一道德文化沒得到沉淀穩(wěn)定便進(jìn)到另一個社會層面，從而使道德的缺失，而迫使它通過理性的法律來約束人民。
這是有人就說，中國的朝代更新更多，戰(zhàn)爭更多。但中國的朝代更替，基本只是在統(tǒng)治階層的變化，底下的老百姓生活還是一樣的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，并沒收到實(shí)質(zhì)的沖擊，而且中國古代對道德文化的沉淀不是其他國家能相提比論的，所以即使近代的一連串戰(zhàn)爭對它產(chǎn)生了沖擊，但還是可以承受的范圍的。
隨便也想說一下。我不覺得外國人的素質(zhì)一定就比我們好，第一，因?yàn)槟汩L期生活在中國，你看到的壞肯定比你看到外國人的好的多；第二，你是感性看還是理性看，你是否全面去看待外國人和國人的素質(zhì)了沒有？你看待這個問題是基于什么基礎(chǔ)上的？
就個人的看法，道德是約束人行為的最好的方法，而非法律，但道德是包含著人性的，它的落實(shí)性并沒有法律的落實(shí)性那么好。但為什么說道德才是最好的呢？法律最終的目的是約束人們的行為，確保人們的行為規(guī)范合乎規(guī)定，同時也會在整個過程中去促使罪犯得到教育反省。而道德的產(chǎn)生就是我們約定成俗的，慢慢形成的無形的框架。就像我們小時候做錯了會內(nèi)疚好久好久，到很久之后還記憶猶新，也不再敢去犯，道德就是直接從你的內(nèi)心給你豎立一個監(jiān)視器和懲罰機(jī)制，不需要外部的條件去限制他，當(dāng)?shù)赖抡嬲趦?nèi)心建立時，他的一舉一動都符合社會的要求。
有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們在討論保持初心的時候，可能我們已經(jīng)忘記了初心是什么了?只記得什么對自己有益，什么對自己沒用。流浪去吧，當(dāng)一天你決然要找回初心的時候，我們也就能保持初心。浪流去吧，也許你不用看遍繁華落盡，你便知道自己帶怎么做了?？次锾?，物已非物，人也非人也。
道理人人知，但能做的人真的不多，我不否認(rèn)，我也沒做好，現(xiàn)在的我只是努力讓自己變得“另類”，變得不隨波逐流而已。
本文關(guān)于道德的內(nèi)容來于本人的理解和對楊國榮著作集《倫理與存在：道德哲學(xué)研究》一書的摘取。
本文所述的觀點(diǎn)、看法存在不足之處，敬請諒解和指出。如有更多觀點(diǎn)看法，本人洗耳恭聽。
