最近我重新在看《浪客行》，感慨良多。我在看的時候，就覺得和看第一次的感受完全的不一樣。

一開始的時候，作品主要突出了武藏的生命力，尤其是武藏在深山之中藏匿的情節(jié)，“人活了17年，為了什么？”然后答案是：“不活下去，怎么會知道？”然后，武藏就像一頭野獸一般，殺，殺，殺。人擋殺人，佛擋殺佛。

看到這里，我其實感到有些慚愧。如果說一個人有一個隱藏的屬性叫做精神力的話，武藏的精神力毫無疑問是最強的，就像克里斯多夫或者拉斯科爾尼科夫那樣，敏感，熱忱，富有野性。我不一樣，我擁有一個衰弱的靈魂，很多事情都觸動不了我。也許我應(yīng)該像武藏多學(xué)學(xué)，為什么他的人生可以活的激情四射，而我卻像一個行尸走肉一般。

之后，是武藏的重生。澤庵和尚把武藏吊在一棵樹上，然后問他，是不是想這樣沒有意義地結(jié)束自己的生命，“我被一個不知名的野和尚殺死了！我非常高興，我的人生為此充滿了意義！”武藏這個時候卻只知道咆哮，“殺死我”。盡管如此，武藏的本能卻告訴他，不要死。當(dāng)太陽從東方升起，澤庵和尚釋放了武藏，告訴他要好好活下去。此時武藏痛哭流涕：“真的可以嗎，我，真的可以活下去嗎？”一個對死亡產(chǎn)生畏懼的人，才能夠了解生命的寶貴?？鬃釉弧拔粗芍馈?，反過來也成立：“未知死焉知生？”

但是實際上，這段經(jīng)歷到底對武藏的人生產(chǎn)生了什么積極影響，倒也未必。因為武藏在日后依然陷入了殺戮的螺旋之中。

在第二章節(jié)，武藏21歲前往京城吉綱道場踢館的時候，他仍然是那么魯莽，甚至已經(jīng)做好了豎著進去橫著出來的準(zhǔn)備，手持一柄木劍，就去那么多人的道場里面挑釁。這種不可理喻的瘋子行為，實際上卻是武藏的一個執(zhí)念：“我到底有多強，不和別人交手該怎么知道？而一旦交手，那就是生與死的較量?！蔽洳刈吡斯肥哼\，他活了下來。吉綱的大當(dāng)家只是割傷了他的額頭，而二當(dāng)家本來打算把他殺了，卻由于道場大火的緣故又讓他逃過一劫。沒有上天賞賜的好運，武藏早就已經(jīng)成了刀下鬼了。

在寶藏院和胤舜交手的第三章節(jié)，意味著武藏突飛猛進的進步，以前的武藏只是靠著自己的直覺、蠻力和本能進行生死搏斗，就像野獸那樣，但是和小和尚的交手，武藏卻一次也沒有打到小和尚。到最后武藏為了逃命，居然不顧尊嚴(yán)地狼狽逃跑。在這場戰(zhàn)斗中，武藏學(xué)會了恐懼：如果說之前的戰(zhàn)斗讓他覺得拼死一搏還有的打的話，這場戰(zhàn)斗意味著他完全處于劣勢。但是老頭子胤榮居然開始直到武藏槍法，告訴他，如果執(zhí)念太重的話，就會看不清劍；想要殺死對方，就不可以懷有殺死對方的心（而應(yīng)該把一切注意力放到劍本身上）。

理念與實踐并進，武藏克服了恐懼，一邊瀑布下修煉，一邊學(xué)習(xí)槍法。果然武藏從此有了質(zhì)的飛躍，在第二次和小和尚交手時，武藏贏了，他看清了對方的槍術(shù)并一招擊暈了對方。俗話說渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。武藏和胤舜兩個人在經(jīng)過這一場生死之戰(zhàn)后，彼此都上到了新的境界。

接下來是第四章節(jié)柳生家之戰(zhàn)。從這個章節(jié)開始，《浪客行》的主旨開始擴大，擴大到整個安土桃山時代里面赫赫有名的大劍圣，從上泉信綱，到柳生宗嚴(yán)，寶藏院胤榮，中卷自齊，以及夢想流權(quán)之助這樣赫赫有名的前輩。在這個故事里面，柳生宗嚴(yán)還展示了他的經(jīng)典招式無刀取。
但是說實話，這個章節(jié)在我看來屬于漫畫最失敗的章節(jié)。因為整個故事一看上去，就十分的不可信。的確，宮本武藏會面柳生宗嚴(yán)的確是很勁爆的橋段，但是這屬于強行匹配。芍藥使者的段落，設(shè)計的非常的巧妙。但是武藏卻變得更加的富有侵略性，用粗魯?shù)姆绞綄ΥY貌招待自己的主人，為了達成“天下無雙”而踐踏道德標(biāo)準(zhǔn)，即使是放到日本的那個時代，這種以怨報德的行事方式，也是有些太過分了。的確，在作者的巧妙設(shè)計下，武藏并沒有殺人，即使見到了柳生，也沒有下手，而是被“天下無雙何足掛齒”，被柳生所震懾。但是，刀劍無眼，萬一武藏砍了人呢？他就背負了太多的道德污點了吧。說實話，我覺得故事不好。

第五章辻風(fēng)黃平篇，這是一個很感人的一個章節(jié)。辻風(fēng)黃平有一個十分悲慘的童年，讓人同情。很多人在這里，開始表達了對于浪客行整個故事主旨的不滿，為什么人家沒有惹你，你還要去殺人家，武藏？實際上，那些成為浪人劍客的，哪一個沒有悲慘的童年？武藏小時候就被父親視為敵人，在搏殺中生活，被村里人視為鬼之子，根本就沒體會到多少父母之愛；胤舜的母親在被強暴時反抗被殺，而父親也被浪人所殺。辻風(fēng)黃平小時候就被捏碎了蛋，在強烈的復(fù)仇信念中生活；佐佐木小次郎是個孤兒，又是個聾啞人，一輩子只為劍而生——那些不尊重他人生命的浪人，他們的心靈都是破碎的，就根本未曾擁有過愛，他們連自己的命都不在乎，還在乎別人的命？
在日本戰(zhàn)國時代，生存顯得如此的荒誕而沒有意義。官府基本不管事，即使親人被殺害，除了靠自己的雙手復(fù)仇之外，幾乎沒有其他的公正正義可以去追尋。村民在高額的賦稅，泛濫的盜賊，以及戰(zhàn)火中被蹂躪，有的時候即使一輩子安分守己，也會出現(xiàn)鍋從天上來的情況，莫名其妙自己或親人就丟了性命。難怪在這樣一個如同地獄一般的時代，除了茍活下去成為了生命的唯一意義之外，很多在戰(zhàn)爭中的孤兒最后都成了反社會人格者，他們不在乎吃穿如何，不在乎功名利祿（也沒法在乎，很多浪人大字不識一個），不在乎道德，不在乎自己的命，更不在乎別人的命，他們在殺戮中體會到強大的快感，目標(biāo)只有一個就是變強。像沉迷于酗酒一樣沉迷于決斗，賭上自己的生死，就像俄羅斯輪盤賭那么刺激。

人，是不是除了死，就是活？在這個殺戮的螺旋之中，人應(yīng)該怎樣才能夠得到解脫？辻風(fēng)黃平終于解脫了，因為他找到了值得守護的人，一個同樣是孤兒的小姑娘。在這樣一個悲慘世界中，兩個無論從精神還是肉體都殘破不堪的人，在血泊中抱團取暖，這到底具有著怎樣震撼的藝術(shù)感染力！而這也和第三章節(jié)相呼應(yīng)，人，如果想要追尋到生命的意義，就應(yīng)該和其他人建立精神關(guān)系，即使死亡來臨之時，還能有一個牽掛的人，這樣才能獲得生命的解脫。

第六章，佐佐木小次郎篇。佐佐木小次郎的童年時代被我跳過了，我主要看的是關(guān)原之戰(zhàn)的故事，這個故事是如此的詭異，充滿了黑暗，鮮血，殺戮以及浪漫。小次郎被自己的師父卷入了戰(zhàn)斗中，開始進入了殺戮的螺旋。殺死士兵，殺死野武士，殺死狩獵武士的村民。但是最感人的倒不是殺戮，而是戰(zhàn)敗的武士們相互鼓勵活下去，去大阪和主公見面的情節(jié)。但是為什么，當(dāng)兄弟，主公和生命都是唯一值得捍衛(wèi)的目標(biāo)時，武士們?nèi)匀粫蛔糇裟拘〈卫晌?，一個個前去決斗赴死？明明繞開走就可以的，明明還有更加值得去守護的東西，為什么他們還放棄了生命，只為一睹劍圣的風(fēng)采？
男人，就是這樣一個不理性的生物。在追尋之道上，甚至其他的一切都變得沒有意義。就像那個在阿拉斯加食物中毒而死的大學(xué)生，那些徒步穿過死亡荒原并最終被荒原埋葬的探險家，那些在危險之中攀登山峰并最終殞命的攀巖者。為了心中的那個目標(biāo)，縱使賭上自己的生命也在所不惜。也許活下去本身并不重要，重要的是，我們?nèi)绾味冗^自己的生命。