有人說(shuō)，天堂處處開(kāi)滿鮮花，人與人和諧相處，車馬喧囂，其樂(lè)無(wú)窮！地獄卻是陰暗潮濕， 人鬼不分，面目猙獰，丑陋不堪！其實(shí)，天堂和地獄之間并沒(méi)有什么區(qū)別，只在同一事物的兩面而已！亦可稱為陰陽(yáng)！
那么天堂到底是什么樣？天堂和地獄有什么區(qū)別？我是誰(shuí)？我從何處來(lái)？我將向何處去？我的價(jià)值何在？我的未來(lái)？我將如何獲得心能成長(zhǎng)？
這一切我們都可以通過(guò)《易經(jīng)》禪修獲得解決這些問(wèn)題的有益啟示。
中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶，郁郁璨璨，而儒釋道為其綱要。中國(guó)人一般的觀念談到易經(jīng)，就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇，穿八卦道袍的的人不自然地聯(lián)系起來(lái)，好像學(xué)了《易經(jīng)》便可天上知一半、地下全知的樣子?！兑捉?jīng)》在中國(guó)是智慧的象征，是經(jīng)典之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧。
小時(shí)候看川劇的時(shí)候，有一個(gè)大大的臉譜，有的在額上畫一個(gè)太極圖，就是象征這位劇中人頭腦中充滿了智慧，上通天文，下知地理。
1.那么，為什么要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》呢？
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? ? ?這是一本引人入勝的書(shū)
古人云:閑坐小窗讀周易，不知春去已多時(shí)。由此可知易經(jīng)是一本引人入勝的書(shū)，也是一部極其有趣的書(shū)，它不但可以告知你天地之間無(wú)窮無(wú)盡的現(xiàn)象，還會(huì)讓你去發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)象背后的奧秘。孔子研究易經(jīng)以后說(shuō)玩索而有得，孔子教我們念別的書(shū)，都是嚴(yán)肅的態(tài)度，唯有教我們學(xué)《易》，只要捧著天天玩，便會(huì)有收獲。
? ? ? 這是一本人人讀得懂的書(shū)。
很多人以為《易經(jīng)》晦澀難懂，由于象數(shù)的失傳，造成后人學(xué)《易》極大的文字障礙，復(fù)加后世治《易》者，紛歧不一的說(shuō)法，給學(xué)易增加了難度，事實(shí)上只要我們透過(guò)古人的思潮，知曉了古人的說(shuō)話與思維習(xí)慣，《易經(jīng)》便如小說(shuō)一樣，易知易曉。
? ? ? 這是一本人人有關(guān)的書(shū)。
“開(kāi)務(wù)成務(wù)，冒天下之道”、“以通天下之志，“以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”。易經(jīng)包羅了天地間的一切學(xué)問(wèn)，但這些莫不與人事有關(guān)，古人云不學(xué)《易》，亦不可為將相的話，雖然不錯(cuò)，但將相，畢竟是蕓蕓眾生中的極少數(shù)。“百姓日用而不知”，可見(jiàn)易經(jīng)是與社會(huì)大眾人人有關(guān)的，上至王侯將相，下至凡庶，凡天地之間的莫不與易經(jīng)有關(guān)。易經(jīng)64卦384爻無(wú)一不為人事而設(shè)，它明確告之每一個(gè)時(shí)期，每一個(gè)階段應(yīng)遵循的法則與規(guī)范。
然而，易經(jīng)對(duì)世人來(lái)說(shuō)始終是一個(gè)謎，多少人被它所吸引，所迷惑。尤其歷史上那些用易的大家，對(duì)后世的誘惑力，實(shí)在太大了！家喻戶曉的諸葛亮，李淳風(fēng)、劉伯溫等自不待言，西漢的司馬季主，焦京師徒，宋朝的邵康節(jié)等等不少高士奇人，通天遁地的本領(lǐng)，讓后人嘆為觀止，唏噓不已？但易經(jīng)的晦澀玄妙，又讓人望而止步，那么如何才能學(xué)好《易經(jīng)》呢？
2.學(xué)易當(dāng)學(xué)《易經(jīng)》的三大原則？
? ? ? ?變易之理
《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人乃至宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)空當(dāng)中沒(méi)有一事、沒(méi)有一物，沒(méi)有一情況，沒(méi)有一思想是不變的。譬如我們坐在這里第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候已經(jīng)在變，第二秒與第一秒不同，時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同。萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變，不可不變，沒(méi)有不變的事物。譬如，看見(jiàn)一棟房子蓋起來(lái)，便想到這房子將來(lái)一定會(huì)倒塌，如看見(jiàn)人生下來(lái)也就應(yīng)該想到人，一定會(huì)病、會(huì)老、會(huì)死，這是見(jiàn)現(xiàn)象有感，遂而名之為無(wú)常。
? ? ? ? ? ?簡(jiǎn)易之妙
簡(jiǎn)易是指宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都有其運(yùn)行和變化的規(guī)律。天地間有其事必有其理，有很多我們無(wú)法解釋的現(xiàn)象，不是迷信， 只是我們的智慧不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》簡(jiǎn)易也是最高的原則，宇宙中如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了了解他以后，就變的很平常，很簡(jiǎn)單。正如電視劇中的諸葛亮伸出幾個(gè)手指，那么輪流一掐就知道過(guò)去未來(lái)。易經(jīng)首先告訴我們宇宙間的事物無(wú)時(shí)不變，盡管變的法則及其復(fù)雜，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原則，原理以后就非常簡(jiǎn)單了。
? ? ? ? ? ?不易之門
雖然萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，那是永恒存在的！宗教家叫他“上帝”、“神”、主宰是“菩薩”。哲學(xué)家叫它“本體”，科學(xué)家叫它“功能”，管他是什么東西，反正有這樣一個(gè)東西是永恒不變的。
易經(jīng)是一部辯證哲學(xué)的經(jīng)典。最基本的辯證法是陰陽(yáng)易變法，他用易道變化來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的一切變化，并把一切自然的，社會(huì)的現(xiàn)象納入到陰陽(yáng)變化序列之中去加以辯證說(shuō)明，如同現(xiàn)代哲學(xué)所說(shuō)一切事物皆有正反兩面性。
《易經(jīng)》又是一部道德典范，他告誡我們要把握人生立世，處世之本。
它也是啟智、尋道、探求人與自然和宇宙相統(tǒng)一的途徑。
這種思維所產(chǎn)生的思想，為歷代統(tǒng)治者，領(lǐng)導(dǎo)者管理者，提供了不盡的管理思想、管理原則、管理方式和方法。
學(xué)習(xí)易經(jīng)，可以問(wèn)道人生，解惑人生，明道人生;以正治國(guó)，以奇出兵，以《易經(jīng)》達(dá)天下！
