今夫天斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚(yú)、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。

詩(shī)云，維天之命，于穆不已。蓋曰，天之所以為天也。于乎不顯，文王之德之純。蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。

大哉圣人之道！

洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。

優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。

待其人而後行。

故曰，茍不至德，至道不凝焉。

今天我們所看到的明亮而悠遠(yuǎn)的天空，在它誕生的時(shí)候只不過(guò)是一個(gè)光點(diǎn)，等到它無(wú)限地?cái)U(kuò)張的時(shí)候，能包容日、月、星、辰，籠罩大地上的萬(wàn)物。今天我們看到的地球，在它誕生的時(shí)候只不過(guò)是一顆塵土，等到它形成現(xiàn)在這樣的形狀的時(shí)候，可以承載這山岳而不覺(jué)得沉重，裝得下江河湖海而不被漏掉，還給地上的萬(wàn)物提供了生長(zhǎng)繁衍的空間。今天我們看到的山岳，在它誕生的時(shí)候只不過(guò)是一塊小石子，等到它形成今天的形體的時(shí)候，草木可以在它身上生長(zhǎng)，飛禽走獸可以在它身上居住，各種寶藏礦物可以在它的身體里面生成。今天我們看到的江河湖海，在它誕生的時(shí)候只不過(guò)是一滴水，等到形成今天的規(guī)模的時(shí)候，深厚到讓人無(wú)可法測(cè)量，黿、鼉、蛟、龍、魚(yú)、鱉可以在里面藏身生長(zhǎng)，各種珍寶財(cái)物可以在里面生成繁殖。

詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：只有天道的法則，才可以這樣成熟而永不停息?？偨Y(jié)起來(lái)這就是天道之所以為天道的原因。默默地耕耘成就周的發(fā)展卻不炫耀，文王的品德智慧居然高尚純潔到了極致。總結(jié)起來(lái)這就是文王之所以被后世尊稱為文化廣大的原因是在于他的高尚純潔嗎？

偉大啊！圣人成就天下的方法。浩大無(wú)比，讓天下萬(wàn)物萬(wàn)民得以正常發(fā)育成長(zhǎng)，品德高尚如同天道。優(yōu)雅大度，制定的禮儀有三百條，威儀有三千條。這些禮儀和威儀本來(lái)就存在啊！可是卻等到圣人制訂出來(lái)，人們才真正明白這些禮儀和威儀對(duì)于自身和他人具有那么多的好處，大家才貫徹執(zhí)行起來(lái)。

所以我們說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)對(duì)天道的法則還沒(méi)領(lǐng)悟到如圣人般深厚的時(shí)候，天道的法則就無(wú)法歸結(jié)出來(lái)讓人們明顯地感覺(jué)到并且執(zhí)行。

這一章中庸分析了天、地、山岳，江河湖海從誕生到現(xiàn)在是一個(gè)由小到大的積累的過(guò)程這樣一個(gè)人道的真理。這是通過(guò)觀察天地萬(wàn)物變化發(fā)展的由小及大的現(xiàn)象和人類(lèi)自身感悟而總結(jié)出來(lái)的天地萬(wàn)物個(gè)體的變化規(guī)律。這是天道自然的法則嗎？真相無(wú)法知曉，但是人類(lèi)由古至今的發(fā)展變化的歷史規(guī)律卻顯示出來(lái)這樣的一種由小到大，由少及多，由低到高的發(fā)展變化規(guī)律。特別是圣人的垂范的作用，更是彰顯了一種天道有常的發(fā)展規(guī)律。

本章舉了周文王為例，周文王制訂禮儀三百和威儀三千之前，天道法則應(yīng)該是存在這些禮儀和威儀的，但是人們，特別是夏，商的領(lǐng)導(dǎo)者們?yōu)槭裁床荒苤朴喅鰜?lái)呢？周文王制訂出來(lái)后，大家都覺(jué)得合理而遵守，結(jié)果國(guó)家穩(wěn)定繁榮發(fā)展。當(dāng)然，我們可以說(shuō)，夏、商的領(lǐng)導(dǎo)人們其實(shí)是在試錯(cuò)，他們要么做得達(dá)不到天道的標(biāo)準(zhǔn)，要么超過(guò)了天道的標(biāo)準(zhǔn)，然后發(fā)展到周文王的時(shí)候，就能發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出符合天道用中標(biāo)準(zhǔn)的禮儀三百和威儀三千。如果真的是這樣。那么這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是由小到大，由少到多，由低到高，由錯(cuò)到對(duì)的漸進(jìn)的累積過(guò)程。這就是天道給予人類(lèi)生長(zhǎng)發(fā)育進(jìn)步的階梯。