本文寫(xiě)于?2012-01-01
看了《金陵十三釵》，之前寫(xiě)了一點(diǎn)感想，刪了。我覺(jué)得自己還是寫(xiě)了太多的廢話，在自己的博客里寫(xiě)東西的最大好處就是不用為了別人的理解而寫(xiě)太多的廢話。
關(guān)于南京失守的電影，我總覺(jué)得無(wú)從評(píng)論。原因很簡(jiǎn)單，對(duì)于一段歷史，它已經(jīng)是即成事實(shí)。我們可以分析因果，分析義務(wù)，分析道德評(píng)判，甚至分析人性與宗教?？墒沁@一切都無(wú)法改變歷史。而我第一訴求永遠(yuǎn)是一個(gè)看上去有些傻的想法——請(qǐng)歷史改變。
這不是一個(gè)規(guī)范的觀點(diǎn)，甚至不是一個(gè)人的觀點(diǎn)，但是每個(gè)人心里都有這樣的一個(gè)觀點(diǎn)。這是一個(gè)道德的觀點(diǎn)，一個(gè)純正的起點(diǎn)，但是它在一瞬間就被其他的觀點(diǎn)偷換掉了。那些觀點(diǎn)我們稱之為“規(guī)范”。
規(guī)范對(duì)于過(guò)去和將來(lái)對(duì)應(yīng)了雙重作用方式，評(píng)價(jià)與動(dòng)機(jī)。而我們的當(dāng)下永遠(yuǎn)的被它們瓜分了。
作為地獄之城的南京，完全超脫了規(guī)范。英格曼神父曾向六個(gè)正在剝一個(gè)中國(guó)女孩兒衣服的日本兵高喊，“你們也有姊妹??！”迎來(lái)的卻是一串子彈。戰(zhàn)爭(zhēng)使士兵喪失了記憶的倫理功能，同時(shí)也就喪失了希望，喪失了聯(lián)想的倫理功能。
地獄之城是必須的嗎？沒(méi)有人敢于承認(rèn)這樣的觀點(diǎn)?？墒撬鼮槭裁磿?huì)存在？
有人會(huì)說(shuō)我們可以做的事情還很多，但是我們從來(lái)都不知道這些事能幫上什么忙。或許吧，我們?cè)诒M量避免地獄之城?；蛟S《黃石的孩子》中的杰克會(huì)有不同觀點(diǎn)吧。
當(dāng)然，在這之前我們似乎要懂一點(diǎn)歷史。要多問(wèn)幾個(gè)為什么。但是到頭來(lái)，那些經(jīng)驗(yàn)還是存在過(guò)。
有些人認(rèn)為中國(guó)的歷史總是被惡意甄選，哪怕是表征同類深痛的素材。但這本身并不否決南京事件的可提及性，盡管你可以去猜測(cè)制作者的小算盤(pán)。而我始終堅(jiān)信在這小算盤(pán)之外恐怕還有其他的原因會(huì)硬性地促使一個(gè)人去面對(duì)他不愿意去面對(duì)的東西。我只希望不是這東西本身就好。從這一點(diǎn)來(lái)看，陸川似乎要坦誠(chéng)一些，《南京！南京！》片尾那一老一小的詭異之笑，至少表征了人從那種當(dāng)下?tīng)顟B(tài)向規(guī)范狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。從這一點(diǎn)上來(lái)看，至少陸川想要回到那個(gè)當(dāng)下。但他是個(gè)人道主義者，給自己留了余地——誰(shuí)不會(huì)呢？
總之，多想想規(guī)范吧，這是我們唯一能夠做的事情。如果有人認(rèn)為我這是句廢話，那么我要提醒的是，我始終在倫理學(xué)的嚴(yán)格意義上使用這個(gè)詞。1
在今年的第一天看這部電影，真的不是個(gè)好兆頭。
注釋1：倫理學(xué)有兩方面，一方面是教人如何面對(duì)惡（或?yàn)?zāi)難），如何認(rèn)識(shí)，如何選擇；另一方面是教人如何改造世界，減少惡。兩者相互關(guān)聯(lián)。
而“惡”也有“惡的法則”：試想一下，一只狼總是給自己地牌兒里的羊看那些凄慘的被別的狼殺死的羊的尸體，除了讓這些羊更對(duì)他訴求保護(hù)以及更恨其他地牌兒的狼順帶那里的羊之外，還有什么？狼們雖然各有各的利益，但在暴力統(tǒng)治這件事兒上，他們有著天然地相互支持性。所謂暴力面前眾生平等，說(shuō)法有很多，其中一個(gè)是我想要談的，那就是眾生面前，暴力平等：暴力從來(lái)都是一個(gè)系統(tǒng)，從來(lái)都少不了兩只狼和兩群羊的游戲。你殺了我的羊，我當(dāng)然會(huì)恨你，因?yàn)槟憧傁胫盐乙伯?dāng)做羊吃掉。但是“系統(tǒng)”會(huì)謝謝你，而我又要謝謝系統(tǒng)——只要我還在當(dāng)狼，也就是說(shuō)，間接地，我要謝謝你。另外，其實(shí)所有人都有變成狼的潛質(zhì)，如果一只狼想要改變這個(gè)系統(tǒng)，站出來(lái)干掉他的不一定只是其他的狼。為什么？那恐怕是個(gè)有關(guān)社會(huì)學(xué)的話題了。
