? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?叫魂

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魂，人之精神也。

《左傳昭公七年》說(shuō)：人生始化曰魄，既生魄，陽(yáng)曰魂?！短接[》認(rèn)為：人之精氣曰魂，形體曰之魄。

由此可見(jiàn)，人不能丟了魂。人若丟了魂，就像房屋沒(méi)有了脊梁。

奶奶帶孫子學(xué)走路，孫子不小心仰面倒地，奶奶馬上把孫子扶起。一手扶住孫子，一手使勁拍打?qū)O子頭部著地處，每拍打一下，嘴里高聲唱到：寶寶，不怕；寶寶，不怕。隨著唱聲，拍地的那雙手從地面拉到孫子的后背，反復(fù)拍打，連唱數(shù)遍。

如此，孫子嚇掉的魂就會(huì)重新回到體魄里來(lái)。

農(nóng)村里孩子雖不嬌貴，但若是遇到了丟魂的事，做母親的也不敢有半點(diǎn)粗心大意。

農(nóng)村孩子多，大小孩看小小孩，像貓銜老鼠一般。小小孩在外摔跤了，大小孩銜著嗷嗷痛哭的小小孩回家。做母親的放下?lián){面杖，從廚屋里走出來(lái)，來(lái)不及洗掉手上沾著的濕面，在圍裙上胡亂地擦一把，馬上接過(guò)小小孩，讓大小孩帶路，回到小小孩摔跤的地方。

按照大小孩指認(rèn)的地點(diǎn)，母親蹲下身來(lái)，一手抱著孩子，一手拍地，同樣一邊唱著“寶寶，回家來(lái)；寶寶，回家來(lái)”，一邊用拍地的手拍著孩子的后背。連唱三遍，站起身，不停地拍著孩子的后背，不停地唱著，頭也不回地快步趕回家。

據(jù)說(shuō)，在這一段路程中，做母親的既不能回頭，也不能說(shuō)話(huà)，只顧低著頭，一邊走，一邊唱著、喊著。這樣，孩子的魂才會(huì)被喊回家。

小時(shí)候，每到暑假，三、五個(gè)小男孩總是相邀到大人看不見(jiàn)的遠(yuǎn)離村莊的河塘里去洗澡，嗆水被淹的事時(shí)常發(fā)生。

一次，同村伙伴二尿子被淹了，被我們幾個(gè)手忙腳亂地打撈上來(lái)后，恰遇鄰村一“老把式”趕牛耕地到塘邊；“老把式”看到躺在地上不省人事的二尿子，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，卸下耕犁，把二尿子抱到牛背上，順頭朝下，讓我們幾個(gè)光腚孩扶頭的扶頭，拽腳的拽腳，牽著老牛在田地里來(lái)回走。走著走著，二尿子哇地一聲吐出來(lái)一灘水；之后，慢慢地蘇醒過(guò)來(lái)。

二尿子被送回家后，他奶奶從家里找出摟麥的竹筢子，拿了身二尿子的衣服，扛著筢子來(lái)到水塘邊。她把衣服攤開(kāi)，鋪在竹筢子上，就從二尿子被撈出的那地兒開(kāi)始，拉著筢子，嘴里不停地喊道：尿子，回家來(lái)；尿子，回家來(lái)。

從水塘到家有二里路，裹著小腳的奶奶，走一步顛一顛，筢子在土路上被土疙瘩拌得直搖晃，唯有二尿子的衣服緊緊地貼服在筢子上，一動(dòng)不動(dòng)?？磥?lái)，二尿子的魂已經(jīng)藏在衣服里了。

二尿子的奶奶給二尿子叫魂，一村人都知道了。小孩不敢說(shuō)話(huà)也不敢張揚(yáng)，默不作聲地跟在筢子的后面；婦女抱著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在路邊的田地里張望；老年人從自家低矮的土夯墻里探出頭來(lái)。大家都不作聲，連呼吸的氣息都減弱了許多。

二尿子的奶奶明顯體力不支，小腳兒難以承受笨重的身體，幾次險(xiǎn)些摔倒，但她有靈魂在，魂兒成了她的精神支撐。她東倒西歪地拉著筢子，扯著沙啞的嗓音一路喊著，走進(jìn)了村莊，走過(guò)了一座座低矮的土夯墻院，走到了她的家。

二尿子的魂兒被奶奶喊回來(lái)了，二尿子安然無(wú)恙。

我工作以后，娘在城里給我照看孩子，孩子在馬路上被車(chē)輛刮倒了，有驚無(wú)險(xiǎn)。娘知道后放不下心來(lái)，城里找不到筢子，她找了條掃帚，掃帚上放上孩子的衣服，不顧大街上眾人地觀望，拉著掃帚，嘴里念念有詞地嘟嚕著一路到家。

我在想，娘為什么會(huì)找掃帚代替筢子呢？難道僅僅是因?yàn)槎咝蜗?，都可以拉著走，都可以在上面搭衣服嗎?/p>

道理遠(yuǎn)不如此，掃帚和筢子都是竹子制作而成，在中國(guó)傳統(tǒng)中，竹子象征著彈力、長(zhǎng)壽、幸福。在家中的墻壁上，在詩(shī)意的屏風(fēng)上，在各種雕刻器件上，隨處可見(jiàn)翠竹的身影。

竹子，象征著頑強(qiáng)的生命，象征著精神真理，是天魂之所在。

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