《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)之90401

【原文】子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【白話】夫子平日里絕無(wú)這四種心，一無(wú)臆測(cè)心，二無(wú)期必心，三無(wú)固執(zhí)心，四無(wú)自我心。

【思考之一】意必固我是病嗎？

“意”即私意?！都狻氛f(shuō)“常人師心徇惑，自任己意?？鬃右缘罏槎龋什蝗我??！被蛴锌醋鳌澳铑^”“意念”解釋。李炳南說(shuō)“‘意’是心里起的念頭”就是私心雜念；清代劉寶楠說(shuō)是“臆度”，和“不億不信”“億則屢中”的“億”一樣，就是臆測(cè)的意思。

“必”就是期必，必定。錢(qián)穆說(shuō)“事之未來(lái)，必望其如此而無(wú)誤?！薄蹲⑹琛吩弧俺Ｈ诵胁夭荒茈S時(shí)用舍，好自專必。惟孔子用之則行，舍之則藏，不專必也?！被蛘哒f(shuō)指偏見(jiàn)，不合中庸之道。

“固”是頑固、執(zhí)滯不化。《說(shuō)文》指四塞，把四面都圍起來(lái)的意思，弄得結(jié)實(shí)牢固。朱子認(rèn)為到這一步就是執(zhí)滯了，固執(zhí)堅(jiān)持不能變通。錢(qián)穆先生說(shuō)“出處語(yǔ)默，惟義所在，無(wú)可無(wú)不可，即毋固?！薄都狻氛f(shuō)“無(wú)可無(wú)不可，故無(wú)固行。”劉宗周說(shuō)“始焉無(wú)中生有，忽起一意，已而執(zhí)意不化，必然如此，而輾轉(zhuǎn)一意，如堅(jiān)壘之莫破，則固矣?！?/p>

“我”就是私己、自我、我執(zhí)的意思。錢(qián)穆說(shuō)“我，如我私、我慢之我。圣人心知有道，不存有我?！薄都狻氛f(shuō)“述古而不自作處，群萃而不自異，唯道是從，故不有其身?！?/p>

朱老夫子說(shuō)“這四者相為終始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也，蓋意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，則物欲牽引，循環(huán)不窮矣?！币馑际钦f(shuō)意必固我像一個(gè)圓環(huán)，終始相連，從起心動(dòng)念心意開(kāi)始，有了期待，漸漸穩(wěn)固滯執(zhí)成就這個(gè)私己，意必在看不見(jiàn)的地方成就，固我冒出來(lái)成為可見(jiàn)部分，然后我又產(chǎn)生心意想法，……

其實(shí)，意必固我是我們每個(gè)人常見(jiàn)的心理狀態(tài)。我們都很相信自己的意，對(duì)人事物有必然期待，透過(guò)經(jīng)驗(yàn)教育環(huán)境形成自己根深蒂固的習(xí)性，然后在自動(dòng)化反應(yīng)中要么抗拒要么被動(dòng)接受和維持現(xiàn)狀，來(lái)捍衛(wèi)那個(gè)“我”。這難道不是病嗎？

【思考之二】我內(nèi)心中常見(jiàn)的意必固我是什么？

仔細(xì)想想，其實(shí)我們絕大多數(shù)人，每天都頑固地固執(zhí)地堅(jiān)持著自己心中的臆測(cè)、己見(jiàn)，用自己的眼睛看世界，而不用心去觀察世界。其實(shí)，只要自己“視其所以，察其所安，觀其所由”，就不難察覺(jué)自己所認(rèn)為的未必都是正確的，但為什么還在固執(zhí)地堅(jiān)持著，這就是與圣賢的差距。

稍微觀察反思一下，就不難看到我們心中的臆測(cè)：僅憑聽(tīng)到的只言片語(yǔ)或者看到的某個(gè)行為，就猜測(cè)他人的動(dòng)機(jī)，對(duì)他人做出評(píng)判，因此造成了多少家庭矛盾、單位矛盾和人與人之間的矛盾啊。

“必”，就是期必，認(rèn)為應(yīng)該會(huì)、一定會(huì)、必須會(huì)。如“都是你們的錯(cuò)”“我做的所有事情都是正確的”“同事一定要配合我的工作”“孩子必須聽(tīng)我的話”等等。這些應(yīng)該、一定、必須的想法，就成了自我設(shè)限的框架，讓我們的認(rèn)知被局限，思維日益僵化，對(duì)環(huán)境的變化缺乏適應(yīng)性。

有了這樣“必”的想法、觀念，在行為上就自然會(huì)“固”，固執(zhí)己見(jiàn)，一切必須按我的意愿來(lái)，哪怕別人都反對(duì)，甚至現(xiàn)實(shí)情況很糟糕，我還是要固守自己的做法。

凡事總是想著“我”，以“我”為中心，只相信“我”的經(jīng)驗(yàn)、“我”的判斷，只在乎“我”的感受，“我”的想法。能證明“我正確”的事實(shí)就都是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的；反之，證明“我錯(cuò)誤”的事實(shí)就認(rèn)為都不是真實(shí)的，都是他人編造的謊言。

如此循環(huán)反復(fù)，臆測(cè)就成了現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)又印證了臆測(cè)，個(gè)人深陷其中卻不自知，還認(rèn)為自己的想法都是正確的，都是有事實(shí)根據(jù)的，最終活在了自己“意”“必”“固”“我”的牢籠中。這怎么能不讓我們警惕“意”“必”“固”“我”之心呢？

【思考之三】我怎樣防范對(duì)治心中的這些意必固我？

患有“意必固我”病的我們，如何對(duì)治心中的意必固我呢？李炳南老先生說(shuō)：“意、必、固、我，都與修道相背。修道的人就要對(duì)此用工夫，開(kāi)始時(shí)，困知勉行，練習(xí)毋意、毋必、毋固、毋我，然后步步進(jìn)修，時(shí)時(shí)提醒自己，必須毋此四者。至于孔子的境界，工夫已至從心所欲不逾矩，無(wú)往而不率性，連這‘毋’字也就自然的絕了。”

既然意必固我都與修道相悖，我們就要對(duì)此下功夫，開(kāi)始困知勉行，練習(xí)毋意毋必毋固毋我，步步前行，時(shí)時(shí)反省。

要先學(xué)習(xí)至誠(chéng)之道，擇善而固，刻意練習(xí)，也就是克己復(fù)禮，在每一個(gè)起心動(dòng)念時(shí)努力用功。毋意就是起心動(dòng)念時(shí)就規(guī)劃好正確方向，如夫子那樣“十有五而志于學(xué)”“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，把意安在道上形成意志，時(shí)時(shí)反省是否符順于道。毋必就是要不設(shè)定必須要實(shí)現(xiàn)的期待，不要求一件事情必然要達(dá)到什么結(jié)果。毋固就是要學(xué)會(huì)變通，《易》曰“變則通，通則久”。毋我則是要放空自我，學(xué)會(huì)放下，然后達(dá)到一種合一的狀態(tài)。

學(xué)習(xí)此章，一方面讓我們知道了圣人境界之高，言行均符順于道，所以從心所欲不逾矩，是我們要效學(xué)的榜樣；另一方面對(duì)于我們后輩學(xué)人，更應(yīng)從刻意觀察對(duì)治自己的意必固我之心入手，小心防范意必固我，不斷踐行，直到完全斷除意必固我，像圣賢學(xué)習(xí)。