想到藝術(shù)，必定就會想到“審美”這個詞，因為藝術(shù)的創(chuàng)造是需要有審美的，而欣賞藝術(shù)同樣也要有審美的能力和素養(yǎng)。
不管怎樣，絕大多數(shù)的人都會認(rèn)為，既然和藝術(shù)有關(guān)的都會強(qiáng)調(diào)這個“審美”，那藝術(shù)當(dāng)然就是用來展現(xiàn)“美”、表達(dá)“美”和傳遞“美”的，因為人的天性就是好美惡丑。
不過，在基于審美的藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)又不斷地被賦予了一些社會性哲學(xué)性的思想在內(nèi)，比如藝術(shù)也可以用來批判丑惡和啟發(fā)思考，將丑惡的東西用藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，進(jìn)而引發(fā)思考和反省。
比如繪畫有時候就會出現(xiàn)一些看上去毫無美感的作品，但因為承載了有深度的思考在內(nèi)，也并不會影響它成為一幅有價值的藝術(shù)品——雖然它的畫面是丑的，但內(nèi)在的思想和精神卻是美的。
書法，作為文字外在的表現(xiàn)藝術(shù)，同樣也是人們基于審美，在長期的書寫過程中創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形式。
但不同于繪畫的是，書法不僅能展現(xiàn)文字外在的形之美，還能很直觀地通過文字內(nèi)容來表達(dá)一切，比如寫一幅行書“花好月圓”，不僅可以讓人看到“花好月圓”這四個行書大字的外形之美，還可以讓人在腦海中聯(lián)想起一切花好月圓的畫面來。
所以書法這種藝術(shù)，其實也具備有更方便的思想表達(dá)功能，即便是一段很俗的句子，書法也可以寫出很高雅的樣子來。但是，在今天的書壇，卻有很多人開始狂捧“丑書”。
丑書，就是那種你看一眼就覺得寫得很差勁的書法，它不僅沒有把漢字的外形結(jié)構(gòu)之美展現(xiàn)出來，反而是刻意地扭曲和丑化了這種美的結(jié)構(gòu)，在普遍的審美認(rèn)知之下，這種書法傳遞的視覺感受就是“丑”，所以這種將漢字丑化的書法叫被做“丑書”。
或許，就像繪畫可以用丑的東西來表達(dá)深層次的美，那些寫丑書的人也想用丑字來表達(dá)某些“藝術(shù)性”的內(nèi)涵。
所以，如今有很多書法家力捧“丑書”，認(rèn)為“丑書”是一種高于一般審美的、等級更高的書法藝術(shù)形式，之所以被人冠以“丑書”之名，是因為普通人的審美能力太低看不懂其藝術(shù)內(nèi)涵。
但是，丑書之所以叫丑書，是因為它書寫出來的文字違背了人們的普遍審美標(biāo)準(zhǔn)，被絕大多數(shù)的人認(rèn)為是一種丑陋的畸形書法。
不僅大眾對于這種一看就覺得丑的書法厭惡至極，很多書法家也紛紛斥責(zé)這種丑化漢字的“書法”行為，認(rèn)為丑書的存在會影響人們對于書法的正面認(rèn)知。
那么，為什么還有那么多人捧“丑書”呢？被人狂捧的丑書，又到底是普通人看不懂的藝術(shù)，還是丑陋的畸形書法呢？
有反對丑書的藝術(shù)家認(rèn)為，“丑書”到底是丑是美根本不需要進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論，因為很明顯丑書就是丑的、就是畸形的，之所以會有很多人捧“丑書”，是因為在這種書法的背后深藏著人性的丑惡。
千百年以來，書法都是美的，但直到現(xiàn)代，才出現(xiàn)了把書法當(dāng)成一種行業(yè)一種產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的情況，在所有人都寫得美的情況下，一個書法家想要脫穎而出就變得十分困難。
更何況其中還有很多書法從業(yè)者并沒有真正深厚的功底，半吊子水平的所謂書法家也想在這個行業(yè)分一杯羹，有些甚至連基本的楷書都沒練好的人就直接玩起了草書，很顯然，這些書法家的“南郭先生”是沒有辦法取得真正的成功的。
但是這些“南郭先生”的腦子卻很靈光，既然拼美拼不過別人，他們就干脆把字寫得丑到不行，然后打出一些什么“實驗書法”“現(xiàn)代書法”等新名詞來包裝這些丑書，同時通過批量制造的書法評論來抬高其丑字的“藝術(shù)價值”，對于批評者則直接扣上“你們審美能力低看不懂”的帽子。
最后，再通過各種拍賣運(yùn)作抬高丑書的價值，一番上下其手之后，書法界那些沒有真本事的“南郭先生”，也就變成了一字千金的書法大師，他們的丑書也就成為了新時代的創(chuàng)新書法藝術(shù)。
就和劣幣驅(qū)逐良幣一樣，丑書被人提倡和追捧，就是書法背后被財迷心竅的丑惡人性在作怪，傳承了幾千年的審美書法被驅(qū)趕為沒有藝術(shù)性的俗字，丑書反而成了更高等級的書法藝術(shù)，這或許就是當(dāng)代書法之殤……
