陪我度過漫長的歲月

《人類行為與社會環(huán)境》這個名字聽著特別龐大，同時也容易讓人摸不著頭腦—這門課是什么？若言是社會學、心理學、社工概論或者實用性強的社會調(diào)查、小組工作等等學科，我們或許可以從名字得見一斑。譬如社會學明顯就是研究這個社會的學科；而實用性強的社會調(diào)查則是對于培養(yǎng)我們閱讀文獻、撰寫調(diào)研報告等等方面的科研培訓課程。那么“人類行為與社會環(huán)境”呢？它研究的是什么？人類行為么？那不應該是行為主義心理學？社會環(huán)境？怎么聽來都像是社會學與政治學呀！

開學之初的我對于這個學科可謂丈二和尚摸不著頭腦，于是我試著在網(wǎng)上檢索搜閱了相關解釋的資料：華東師大的教授說《人類行為和社會環(huán)境》是社會工作系的一門最基本的課程,它主要是從社會環(huán)境的角度來理解人們的行為變化和成長過程。這是比較概括性的一種解釋。而美國的扎斯特羅教授解釋得更為詳盡—本學科從社會工作理論和實踐的角度透視了人類發(fā)展的過程，它采用生命周期的敘述方法，分別探討了每個特別的生命階段（嬰兒期、兒童期、青少年期、成年期、中年期、老年期），個體在生理的、心理和社會方面的特點，以及這些特點對行為的影響，在系統(tǒng)論的框架中闡述了個體選擇和行為受到生物的、心理的、社會發(fā)展方面的因素影響的狀況，分析如何更好地理解人類行為與社會環(huán)境的關系。這個學科旨在增進學生對社會工作價值觀的理解，提高他們對各種境況人群的移情能力，使之關注案主對改變環(huán)境和生活的需求。

有了這兩個解釋我對于這個學科的才算是有大概模糊的印象，它有點像第一學期劉學勇老師在社工概論課上蜻蜓點水的提到的兒童在不同年齡時期會有不同需求，然而終究是只言片語不得要旨；較為詳細的則類似于戴維波普諾教授在他的導論性質(zhì)著作《社會學》中提到的“交換互動論”和“兒童社會學”板塊，然而似乎過為宏觀，細膩之處則有所欠缺。在看到前文兩位教授對于《人類行為與社會環(huán)境》的簡述，我又想當然說這不就是社會心理學嘛：研究人際關系不就是社會學的交換互動論嘛，研究這個環(huán)境中人的心理不就是心理學呀！巧的是這個學期正好同期劉旺老師開設了社會心理學這門課程，在這個學期的學習中，劉旺老師為我們講述了“人格”“自我”等等專業(yè)概念以后我明白原來“社會心理學”并不是我想的那般，更加明白“人類行為與社會環(huán)境”絕不是“社會心理學”。

那么“人類行為與社會環(huán)境”這門課程講的到底是什么？帶著這樣子的疑問我開啟這個學期這門課程的旅程。開學之初，說話溫柔的香君老師為我們詳細地介紹了這門課程，然而卻是霧里看花終隔一層，我也才疏學淺難以從話語得以全識，終是管中窺豹。緊接著香君老師便將她在于本學期的學習安排放了出來。我一看當即就傻眼了—常常一列下來都是書單，大部分是國外那些讓人望而生畏的“生澀”原典，譬如：弗洛伊德、榮格、阿德勒、埃里克森等等人物，這些人我從前甚至想過一輩子都不去“碰”的。不僅如此，還不能偷懶，每隔幾周都會布置相應的讀書筆記報告作業(yè)來撰寫，而且字數(shù)動輒數(shù)千，而在大一第一學期學習的印象中，我一直認為論文就是學期期末才需要完成的。

無論如何，帶著種種忐忑與不滿上路，我仍然老老實實地閱讀相應的文獻。然而這是最低程度的完成—往往去圖書館借了書以后，沒讀兩頁便把書籍棄置不管打入“冷宮”直到圖書即將到期才草草地翻兩頁無可奈何去歸還，帶著沉重的愧疚感與不安上課。接近截止日期，學委已經(jīng)在群里反復提醒大家盡快完成收尾工作，而我卻還沒有動筆—若懶惰是一種癌癥，我大概是晚期了！

后來，我終于找了一個下午在圖書館找了個位置坐下來認認真真地閱讀弗洛伊德先生的代表作《夢的解析》，初讀幾頁甚為煩躁，只覺“百感叢生”—想吃東西也想出去散散步，還時不時刷刷朋友圈。但圖書館的氛圍可謂靜謐，居于其中的我聽著嘈雜的“林肯公園搖滾”，書頁反復翻得作響，簡直如濁流！無奈只得拿出高考的精神強“塞”幾口，結(jié)果不曾料想，進入狀態(tài)以后，生澀文字頓覺流暢，行云流水中無聊的實驗也生動起來—越“嚼”越香，不覺讀到晚上九點多，肚子咕咕作響才想到?jīng)]有吃晚餐—此時我已經(jīng)大概讀完了全書并且在筆記本上梳理了文章的脈絡結(jié)構(gòu)。

接下來十分自然地，論文的撰寫甚至可以說毫不費力，僅僅是對照著筆記本看幾頁便覺靈感泉涌。那一篇論文我僅僅只是簡單地介紹了弗洛伊德解夢方法，并且嘗試粗糙地用弗洛伊德的方法解析了一個自己曾經(jīng)做過的夢。但是在完成以后，我還是發(fā)現(xiàn)了自己有了些許不同—我進入了一個更為廣闊的世界，一瞬間我猛然想起高中那些有固定套路的議論文，我所講述的道理是那么膚淺，說來說去，反復講述的終是諸如“誠信”“良知”“道德”等等似乎很高深終極卻實則無法由我探討的主題，同時我也發(fā)現(xiàn)自己在撰寫其他論文，思考其他問題的時候我可以想到更多的層次—這大概是本科與高中的區(qū)別罷。

這不久以后，我們的第二個作業(yè)就十分簡潔明了了：撰寫一篇字數(shù)不少于3000字的讀書報告，主題關于“依戀理論” 。這一次則有了新的挑戰(zhàn)：沒有書單，自己尋找選擇。當時我們想了許多關于什么是“依戀理論”的問題，在查找百度的時候我們得知依戀理論既包括親情也包括愛情，那么我們應該選擇什么樣子的書呢？愛情？在高中時期可是個大忌，學校甚至不愿直呼其名而委婉曰“男女交往過密”，現(xiàn)在我們竟然要去挑戰(zhàn)相關的話題？或許正是這種刺激下，我們最終都選擇了愛情方向的依戀理論，從此出現(xiàn)了一個新奇的景象—時?？梢钥吹桨嗉壚锼奚嶂袩o論是品學兼優(yōu)還是吊兒郎當?shù)耐瑢W捧著一本愛情相關的書籍，有比較高雅名字的《親密關系》，也有人干脆拿了一本類似女性暢銷雜志的《讀懂戀人心》，而我可謂躊躇不展，在網(wǎng)上尋找許多書籍，又自覺不感興趣。最終選擇了與上學期社會學相關的書籍—臺灣大學孫中興教授的《愛情社會學》。

接下來則是重復的閱讀與撰寫的過程，這一次的我，撰寫論文的速度比上一次更快了！同時也不像上次那般得不斷參考筆記，大有“信手拈來”的感覺。然而雖然對于愛情理論稍有涉獵，我卻仍然很難處理自己的感情，可以說毫無進展—大概兩性本是很處理的問題，豈是紙上兩行字句便可讓君高枕無憂？但在學術方面，我不僅讀與寫的能力有所提高，更重要是我學會了選擇。

前文千字數(shù)言或許是與“人類行為與社會環(huán)境”這門課程有關，卻與學科似乎毫無關系—這只是我在學習方面的進展，若換成了哲學、社會學、政治學，又有什么區(qū)別呢？無非仍然是讀與寫的重復，思想境界有無損益何以見得？

隨著每一個階段作業(yè)的完成，每一次課程學習的推進，我逐漸得以窺見這門學科的一角?！叭祟愋袨榕c社會環(huán)境”這四個字對于一門學科來說著實太大了，就像是把所有人類的行為與社會環(huán)境相處的模式都涵蓋了一般，那么我們的學習又豈能是一個學期就學完的呢？事實并非如此。這門課程關注的有嬰兒小孩，也有青少年，甚至中年老年直至臨終那一刻的關懷。其中穿插著各種各樣的人生，孩提時代對于世界的陌生好奇，對父母的愛與嫉妒；青少年時期美好青澀的愛戀，直至性愛，也有令人難以接受的青少年霸凌，性侵，自閉等等。每一個人生階段，我們每一個人都有可能面臨這樣或那樣子的環(huán)境，這門課程教會了我們?nèi)獙Φ南鄳R技能么？或許有的，我們懂得如何更好地組織語言打入他人的心扉，也學會了如何與人相處才是尊重。

但更為重要的是我們擁有了一顆接納關懷的內(nèi)心—懂得如何交談更重要是讓我們明白了人與人之間感情之間細膩處的差異，懂得如何尊重更重要是明白為什么我們要尊重，懂得了相處也懂得了相處意味著什么—愛。

這門課程猶如授課老師一樣是溫柔的，教我以溫柔的眼光去接納世界；同時也是剛毅，對于不能接受的事情要勇于發(fā)聲。身處混亂的世界，面臨種種社會環(huán)境，我們才會產(chǎn)生如此多的行為，只有理解才能真正尊重。

最后我想用一句人類學老師曾經(jīng)在關于女性歧視專題說過的話來總結(jié)這門課程的閃光之處，那就是：“在思考人的問題時候，我們應該首先記住人生于世本身就是彌足珍貴有無限價值的。”