見性成佛不能有一念為我，?執(zhí)著我的自由心永遠(yuǎn)不能得自在

文/仁德上人

道心與凡心、智慧與愚癡、煩惱與菩提、生死與涅槃，就在自己的當(dāng)下一念心中。一念善心，可以讓自己立地成佛得解脫；一念惡心，也可以讓自己即刻下地獄，受盡無量諸苦?？鄻反_實就在自己的一念心中，自己的心想什么就是什么，想佛即可做佛，想自私即可做眾生。眾生性與諸佛性是無二無別的，只是自己的思想行為出現(xiàn)了差別。

見性成佛是人生最最容易的事，為什么變成了最難辦的事呢？原因只有一個，那就是自己內(nèi)心之中的我我我放不下。如果能放下內(nèi)心執(zhí)著的我我我，就能在一念之間立地成佛，因為你就是一個認(rèn)知見性覺悟明白空性不可得真理的人。自私自利、自傲自大、自由自我是一切業(yè)障習(xí)氣毛病的罪惡根源，一個明白空性真理想求解脫的菩薩，永遠(yuǎn)也不會再執(zhí)著那一切的幻相，決定不會為一切的幻相妄生煩惱，只有超越自我自由才能得自在。

世間法有這樣的話，“生命誠可貴，愛情價更高，為了自由故，兩者皆可拋?！边@就說明追求自由是人生的最最難放的執(zhí)著點。自己可以細(xì)心觀察分析，所有修行人天道的人皆是喜歡自由自我，唯有解脫道最注重要徹底放下自由，才能得到真正的自在。自由是有自我的意思夾雜在里邊，自在是明心見性認(rèn)可靈知，達到心空無我無執(zhí)著，就不會再追求自我的自由，放下自由的人才能得真正的安詳自在解脫。自由就是我我我，自在就是了了的常知，是心中無我的。一個著相有我搞自由，一個是明心見性不著幻相，得到真正的安詳自在。

一切眾生皆有佛性，為什么不能圓成佛道呢？原因只有一個，著相執(zhí)著一個自以為是的我我我，自己的我我我最喜歡搞自我的自由。只要有自由心的人不可能得自在。因為自由與自在是對立的。只有徹底放下自由、超越自由的人，才能夠得到真正的安詳自在；一個得到自在的解脫人，決定不會再執(zhí)著自我的自由。執(zhí)著自我自由的人，永遠(yuǎn)也不可能得到自在；只有真正見性不著幻相，達到心空無私無我的自在人，才能得到真正的安詳解脫。這里面的深奧的道理，一定要深刻地牢記在心中。放下自由得自在，執(zhí)著自由難自在，要求解脫空自由，執(zhí)著自由必動亂。這是萬古不變的真理。

人人皆有佛性皆當(dāng)做佛，為什么自己是佛而不能做佛呢？就因為自己心中的自我、自傲、自大、自私、自由、自以為是的我我我冒出來，障礙自己的靈知清凈真心，使自己本能本具的清凈靈知真心受得了自私、自傲、自由的障礙。一切眾生由于喜歡自由，就很難獲得自在。自由與自在是兩個對立的敵人，經(jīng)常在開戰(zhàn)，打得難分難解。有時想自在但又被自由打敗，自己搞自由又感覺煩惱太多也不對，就這樣翻來覆去地打來打去，難分出勝負(fù)來。只有真正超越自由的人，才能得到真正的自在；也只有真正得到自在的人，才能明白自由的禍害。自在的人永遠(yuǎn)也不會再搞自由，而是如理如法地做一個無事人。

每一個修行者都具備圓滿不缺不少的佛心，只是自己的佛心被一時的煩惱、執(zhí)著的我我我給障礙，不能時時顯現(xiàn)出來。雖然自己的佛心被煩惱蓋住了，但佛心并沒有什么欠缺，仍然還是了了常知、具足圓滿，不動不搖、不來不去、不生不滅、不垢不凈、不凡不圣。凡圣皆是自己自我的分別執(zhí)著幻心創(chuàng)造出的東西，佛性了了靈知只是常知常覺。每一個真正要求解脫成佛的菩薩，一定要把自由害人的道理思維清楚。只有真正思維清楚，把道理真正想明白的人，才能真正對自由不再執(zhí)著。一個真正徹底放下自由的明白人，才能得到真正的自在解脫。如果對于這個真理還沒有真正的思維明白，就可以通過所有修行佛道的人墮落來看。修行人墮落的最根本原因只有一條，喜歡自由、放不下自由，永遠(yuǎn)也得不到真正的安詳自在。真想求解脫的菩薩，一定要抓住這個對治自由的要點。只有徹底放下自由的人，才能真正的身口意的供養(yǎng)，才能達到真正的心安理得。一個自私、自我、自傲、自由的動亂心，永遠(yuǎn)也無法達到真正的安詳自在解脫，這是永恒不變的真理。

一個會修行的菩薩決定不會在事相上轉(zhuǎn)圈用功，而是在自己的內(nèi)心把握，讓自己的內(nèi)心時時了了常知，對一切的事情只管知道明白，隨緣應(yīng)機地處理自己應(yīng)該處理的一切事情。在處理事情的時候，決定不為自我、不想自我的私利，不為了自我的自由，更不執(zhí)著自我的傲慢，而是在無私無我的清凈心中，隨緣運用大慈大悲的般若大智慧心，這個悲智雙運的般若大智慧心即是佛心。在宇宙法界所有萬類眾生的心中，唯有佛心為第一，唯有佛心最究竟最圓滿。