? 在多年前，我曾經(jīng)對“存在”有過一段時間的思考，或者是說，對“道”是怎樣一種存在有過一段時間的思考。后來，我得了這么一些結果:

1.（1）當水灑在地上的時候，當水灑在花草上的時候，當水灑在人身上的時候，水就是水。但當水灑在水上的時候，我們怎么說？——同化。

（2）或者，還可以這樣說，最小與最大相通相連，互為一體。

（3）或者，我還有這么一段話:是你把我遺棄，認我沉淪，在你懷抱。我不曾有幸親見你面，是我的存在，證明你的不假。一切的一切，皆因你而生而有，又都是我親見。

2.（1）智慧是一種方法，一種態(tài)度，一種感受。

（2）在智慧的領域里，沒有分別，沒有對立，更不會有沖突。

? 我得出的結果告訴我，智慧和存在是一體的兩面。具備某種方法，你自然就能理解存在是怎樣的一種東西？同樣的，如果你知道存在是怎樣一種東西，你自然也能明白，智慧又是怎樣一種東西？它們根本就是互為一體的?；蚓拖窆獾牟芍匦砸粯?，只是表述的不同，但本體卻只有一個。

? 我當時還有一段時間在苦惱著，人究竟是哪里出錯了，才造成了人跟存在的背離？后來終于還是讓我想到了，就是因為人的自我自覺的意識的覺醒。我最初想到了人跟萬物的分別，并且認為，人區(qū)別于萬物的最本質的地方，就在于人有自我自覺的意識。

? 所謂自我自覺的意識，就是人對自我的感知。正是人的對于自我的這一感知，我們才有了“我”。就因為有“我”，所以我們區(qū)別于動物，就因為知道“我”是誰，所以我們區(qū)別于他人。在我看來，動物就沒有這樣一種自我自覺的意識。動物也有意識，但動物的意識卻是單向的，它并不像人一樣，有對于自我的感知。它們有的只是純粹的對于外在的感知，它能感知某種東西的存在，也能感知這種東西有沒有危險及親疏。如果可以打個比喻，動物就像是射線，由一點向外發(fā)散，人卻像是一個閉合的圓，一個閉合的回路。但是我覺得，人并不是一開始就有自我自覺的意識的，人在嬰兒的時候，應該還沒有自我自覺的覺醒，即“我”的意識的存在。在開始的時候，應該也像動物一樣，是單向的，至于他是什么時候才有了“我”的意識，這我還不能知道。反正是在成長到某一時刻，出現(xiàn)了某種轉變，或說是覺醒，這才有了“我”。而人的思維，正是起始于人的這種自我自覺的意識的覺醒。

? 有“我”，才有所謂的認識，才有所謂的思維。我們的一切認知，或我們的思維，都是在“我”這一主觀意識下作出的。或有人要說，既然你這么說，那是不是表示，你的認識，或你的思維，也是主觀的，片面的，并不能作為真實的東西而讓我們接受？你或可以這么說，但我確實也找不到反駁你的根據(jù)。只是，認識自我認識的主觀，卻正是掙脫了主觀認識以后的認識，已不再帶有片面，雖然也還是主觀的。而在一般的人那里，他們是很難認識到自己——自我認識的主觀的。就因為人的不能認識到自我認識的主觀，且都以自我認識的主觀去認識，所以千萬人，就有了千萬種認識，且都認為他的認識才是正確的。

? 至于說，為什么人有自我自覺的意識，即“我”的意識，而動物沒有呢？這個問題我沒辦法回答。

? 至于說，意識又是怎么一回事呢？我也還是回答不了。

? 至于說，思維又是怎么一回事呢？還是不知。

? 所以，好吧，或者這篇的文字，說了等于沒說。