最近在和伙伴們一起總結(jié)行之有效的方法論，起因于伙伴們作為本身就很優(yōu)秀的個(gè)體卻沒有達(dá)到進(jìn)步預(yù)期，那一定是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)或是方法論出現(xiàn)偏差，單位時(shí)間的利用率還不足夠高效，所以我們在每日的復(fù)盤中主要就是總結(jié)簡單可實(shí)操的方法論。

心理學(xué)有一個(gè)公認(rèn)的觀點(diǎn)：影響一個(gè)人終生行為的，常常來自于他童年的成長記憶。

一個(gè)個(gè)體的言行舉止，基本上是由童年經(jīng)歷塑造的性格密碼鎖主導(dǎo)的，而我們說的修行，其實(shí)就是通過一系列的方法，冥想、靜坐、磨心性、多經(jīng)歷等，來矯正性格的過程，這是自主成長。還有就是大悲大喜或是意外來強(qiáng)行刺激來改變既定的性格構(gòu)成。比方前一陣子比較火的說法：巨嬰，一個(gè)成年人還時(shí)常很任性，以為全世界就應(yīng)該順著自己的心意來，更有甚者，沉迷于吃喝嫖賭毒，胡作非為、無法自我管理，最終違法犯罪，造成社會(huì)危害，從心理學(xué)推導(dǎo)，這樣的人童年要么缺乏父母管教，要么就是在我國更常見的被父母溺愛過度，恨不得陪他過一輩子，盡可能多的為他設(shè)計(jì)好可以想到的一切，使他有被控制與擺布感，也習(xí)慣甚至享受于被控制，所以直到成年，通常就通過不斷的心理反作用，采取一些外人看來無法理解、深惡痛絕的混蛋行為，其實(shí)就是希望擺脫童年心理陰影。

“過猶不及”，過不好，不及也不好。

成年的種種問題，多半是在童年的成長經(jīng)歷中就種下的。我時(shí)常說，每個(gè)人從出生跟外界產(chǎn)生互動(dòng)的那一刻就在被塑造，此后的每一分鐘都在形成獨(dú)一無二的自己，而童年經(jīng)歷就是人格的底色，也是命運(yùn)的桎梏，所謂認(rèn)知升級，從這個(gè)角度來看，就是在不停打破過往的束縛。

我們看到，很多人終生困于童年經(jīng)歷、就此沉淪，可憐的一生就此陷入自身的沼澤，無法自拔，向命運(yùn)投降；而有的人卻越挫越勇，拒絕向命運(yùn)低頭，掙脫了生命底色的束縛、跳出卑微，以之為奮爭動(dòng)力，把自己投身于大爭之世的洪流中，在艱難波折中不斷突破，就像“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。

縱觀有所成就的偉人，那個(gè)不是突破極限，成就大業(yè)？比如太祖，小的時(shí)候被父親拿著扁擔(dān)追著打，種下了反抗的心理種子，斗爭精神又在此后的革命大潮中愈演愈烈，與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮。小疵人人都有，萬物眾生，原本就都生而有缺陷的。難怪佛祖曾說：有生皆苦。

然后而做人的精彩就是在于有不斷成長、層層突破的可能。

既然特定的成長經(jīng)歷是性格的最大桎梏，那么打破桎梏的方法就是更多的經(jīng)歷，多語言、多文化、多種族、多價(jià)值。

我在去年文章首次提過自己第一次不用親身經(jīng)歷就完成思想突破的過程，就是用“代入法”讀《明朝那些事兒》，首先想要代入先得是故事性強(qiáng)的文體，所以一般意淫的爽文像穿越成左擁右抱的帝王或是萬千寵愛的后妃才有強(qiáng)烈的代入感，不分男女，但有代入感的通常流于浮表、沒有深度，而《明朝那些事兒》是以講故事來闡述正史，兼具趣味和內(nèi)容，再加上明朝的政治架構(gòu)和權(quán)力斗爭是最驚心動(dòng)魄的，這種情況下，我讀第一遍主要就是代入帝王、名臣最推演分析，再跟原型的做法比較優(yōu)劣，思維進(jìn)步自然極大。讀第二遍時(shí)又代入奸臣、宮女、后妃等，這對思維大腦都是極大的挑戰(zhàn)，但就是這么一趟下來，因?yàn)橐Σ煌瑢哟?、不同性格、不同?quán)力的角色心理，還要分析形勢作出最優(yōu)解，最后總結(jié)得失，就相當(dāng)于強(qiáng)行突破既定的性格、思維特征，有效拓寬認(rèn)知邊界。

從那以后最愛的游戲就是“思想實(shí)驗(yàn)”，與人迎接、交流、談判都會(huì)在腦海里自然涌現(xiàn)情景推演，事后復(fù)盤的時(shí)候會(huì)像放電影一樣場景再現(xiàn)，再仔細(xì)揣摩當(dāng)時(shí)的言談、舉止、眼神，對自己的表現(xiàn)就會(huì)有最直觀的體悟，從而針對性的加以改善，類似于智能的深度學(xué)習(xí)吧。

待人如海涵春育，應(yīng)接似流水流云。

這是我追求的境界，而達(dá)成最有效的途徑就是突破既定的性格，而有效的方法就是易地而處的思想實(shí)驗(yàn)。