??匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有人這樣詮釋，要成為一流的工匠需要做到“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無我有，人有我強”。“竹語”的匠心之道，正是如此。

???設(shè)計師李游與文化傘“竹語”

李游，一個地地道道的杭州人，對杭州的本土文化，是自小耳濡目染。大學(xué)畢業(yè)后，他在浙大城市學(xué)院工業(yè)設(shè)計系任教，同時，他也是“竹語傘”的主設(shè)計師。

?這把神奇的傘拿下了2013年的iF和紅點兩項國際工業(yè)設(shè)計大獎。這不僅僅是一把充滿設(shè)計感的長柄傘，更是一把富含人文詩意的文化傘。

??從創(chuàng)意的誕生到作品的實現(xiàn)

事件的開端源自2011年的一次“創(chuàng)新設(shè)計營”活動，由浙大城院和杭州天堂傘業(yè)合作開展，西湖綢傘是其中的改造對象之一。

西湖綢傘作為杭州城市風(fēng)情濃厚的旅游紀念品，享譽中外。然而隨著現(xiàn)代日用雨傘工業(yè)化的興起，西湖綢傘逐漸沒落，變?yōu)榉沁z，與人們的日常生活越來越遠。能夠手工制作西湖綢傘的工匠也鳳毛麟角。

?能否用現(xiàn)代化的設(shè)計手段和工業(yè)制造技術(shù)，對西湖綢傘進行重新解構(gòu)和改造，在保證它具備現(xiàn)代傘的力學(xué)結(jié)構(gòu)的同時，又可以加大生產(chǎn)的產(chǎn)能效率，推向更廣的市場？

圍繞著這個想法，整個團隊經(jīng)過一年多的努力，從傘骨結(jié)構(gòu)、傘面設(shè)計到品牌包裝、網(wǎng)絡(luò)推廣，做了一系列的精心規(guī)劃。力求做到既保留傳統(tǒng)的工藝精髓，又融合現(xiàn)代的文化元素，讓竹傘重新回到百姓的日常生活當(dāng)中去，能夠讓人們買得到、用得起、喜歡用。

竹語有傳承，更有破和立。竹語雖脫胎于西湖綢傘，但是在使用價值方面，卻遠遠高于西湖綢傘。因為它既有藝術(shù)品的收藏價值，又有普通雨傘的使用功能。為適合日常使用的反復(fù)開合，竹語傘的骨片只能選用竹子的中間段，因為韌性好，太硬不利于彎曲，太軟不利于彎曲后的復(fù)原。做好的骨片最多只有一個竹節(jié)，每個竹節(jié)都會在同一個位置。這樣每根骨片的質(zhì)量才會比較接近。

??線下制傘體驗室

?他們還和杭州的“M.Y.Lab”木藝實驗室合作，開設(shè)了線下制傘的體驗活動。臺灣著名演員趙文瑄先生也是竹語傘的粉絲，不僅親自來杭體驗制傘工藝，還在微博上鼓勵更多年輕人一起來做文化傘?！巴耆欠巧虡I(yè)的代言，也使我們團隊收到蠻大的鼓舞?！?/p>

?問及為何選擇使用“竹”這種材質(zhì)，李游說：“竹這個元素最能帶表東方的文化，最能代表江南，甚至于最能代表杭州，作為我們東方人來說看到這樣的元素會有一種情感的共鳴?！?/p>

??老手藝人和新設(shè)計師的殊途同歸

在產(chǎn)品研發(fā)的過程中，團隊走訪了一些仍舊在制傘的老手藝人，去了解整個西湖綢傘制作工藝的來龍去脈。他們被這些老手人的堅持所打動，同時又為他們的邊緣處境感到惋惜。

“像我接觸的富陽戴耿榮老先生，他已經(jīng)80多歲，就做雨傘這件事情他做了60年。我想現(xiàn)在這個時代很少有一個年輕人說我做一件工作可以做60年，持續(xù)地做，而且是完全手工制作，從毛竹的砍伐到皮紙到穿線各道工序，18道工序整整做60年?！?/p>

“像這樣有堅持、有手藝、有文化價值的事情，但是它的從業(yè)者現(xiàn)在的生存狀態(tài)并不是那么的樂觀。無論從經(jīng)濟層面還是從社會層面給到的回報以及尊重我覺得遠遠不夠。我希望通過自己的專業(yè)來幫助這些老藝人，能夠改善他們的經(jīng)濟條件，能夠讓他們做的更開心一些，更從容一些，手頭更寬裕一些?！?/p>

?設(shè)計師總是希望自己的想法、自己的作品、自己的創(chuàng)意，付諸實現(xiàn)，付諸產(chǎn)業(yè)化甚至于能夠走進千家萬戶，得到大家的認可。

設(shè)計不是孤芳自賞，它與生活緊密相連，互為表里，也讓人們的生活變得更加美好，讓人因為設(shè)計而更加熱愛生活。

?當(dāng)我們展開一把傘的時候，我們也展開了一連串的過去、現(xiàn)在與未來。那些故事紛至沓來，如細密雨絲，輕敲傘面。漫步雨中，聆聽雨聲，時光在這一刻，恍若永恒。