讀這本書，應(yīng)該是一個(gè)必然，更多的是緣于偶然吧！
2015年的8月，我們一家三口再次出發(fā)去內(nèi)蒙，而這一路我們一直圍繞著一條河，那就是額爾古納河。
第一次聽到這條河的名字，是在路上，負(fù)責(zé)開車的我家先生，在車上指著那條河，對著我們說這就是額爾古納河，這條河的那一邊是俄國，而我們現(xiàn)在在河的這一邊。在這一邊存在著一個(gè)中國唯一允許的狩獵民族－鄂溫克族，這個(gè)族里的人數(shù)目前已經(jīng)消減在3萬左右，而現(xiàn)在，最后一位酋長的女人也已90多歲，這個(gè)民族喜歡生活在森林里，保有著狩獵民族的生活習(xí)慣，卻并不愿生活在政府安排的居住區(qū)內(nèi)。
更多的視覺感受，應(yīng)該是來自于“敖魯古雅博物館”以及“興安神鹿園”，館中陳列的這個(gè)民族騎著馴鹿，跋山涉水，舉家搬遷，給人以一種震撼和神秘的感覺。而馴鹿，如神獸一般的存在，溫順的與一個(gè)民族相互依存。
2015年的12月，本以為這個(gè)民族的感受和記憶會隨著時(shí)間，如同以往一般的逐漸淡去，我卻在“播客”中聽到了這本書，吸引我的是它的名字，以及它所記錄的故事。喚醒了我腦海中沉睡的記憶，促使著我一定要看到這本書，去感受著這個(gè)民族的興亡和它的堅(jiān)持。
遲子建的文字，將這個(gè)民族特有的神秘以及文化，淋漓的表現(xiàn)出來，我喜歡書中最后一位酋長的女人的表述，她說：“大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫好像是毒蛇，可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。”“我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了，無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動的心” ……
這本書，給我非常多的感觸：
首先是“愛”，這種“愛”的表達(dá)，細(xì)膩而又令人尋味：達(dá)瑪拉與林克的伉儷情深，在林克離去后，與尼都薩滿之間，從害怕、疏遠(yuǎn)、欣喜到不得不屈服；依芙琳對愛的要求，折磨著她自己，也折磨著坤德；金得不愿娶不愛的女子而在婚禮當(dāng)天上吊自殺；做為薩滿的妮浩無法放下每個(gè)向她求助的人，而一次次的忍受著孩子的死別；還有在新社會，走出大山，氏族的第一個(gè)大學(xué)生依蓮娜，她用繪畫來展示民風(fēng)，卻無法從自身的痛苦中走出，而投河而去……
這里的“愛”有很多，情人的愛、兒女的愛、責(zé)任的愛、土地的愛，勾畫出一個(gè)民族的血與肉，揭開神秘民風(fēng)的面紗背后，是一個(gè)個(gè)的愛、痛、情、傷的故事。
與“愛”相對應(yīng)的，卻是“死亡”，每一個(gè)愛的故事背后都有可能面臨“死亡”，而在這個(gè)民族，死亡如同太陽升起一般，平常而又讓人心痛。在寒冷中睡去而凍死的、無愛時(shí)憔悴中跳舞至死、瘟疫而死、雷擊而死、死于野獸的襲擊、樹上墜落而死、死于洪水……，書內(nèi)充斥著各種死亡，這些死亡在現(xiàn)代感覺離奇，在那個(gè)民族中卻又如此平常，也許，正是森林和自然的環(huán)境養(yǎng)育了他們，同時(shí)，也是來自于森林和自然的死神要帶走他們。
時(shí)至今日，這個(gè)民族人數(shù)減少，趨向沒落，更多的是由于環(huán)境改變對他們的影響，政府一方面在扶持著他們，給他們良好的生活和醫(yī)療條件，但他們卻要因此脫離狩獵的生活，一方面因?yàn)殚_采森林，而讓他們不得不遷徙而尋找適合的狩獵環(huán)境。當(dāng)民族遭遇到的是外族的進(jìn)攻，他們會奮勇反擊，而如果碰到的是環(huán)境的改變，則會慢慢侵蝕他們的靈魂。就如同狼，它們是在自然中狩獵，它們撕咬和抓捕獵物，而如果要拔去它們的獠牙，砍去它們的利爪，收斂它們的野性，那它們就不能再被稱之為“狼”！
當(dāng)傳統(tǒng)的文化不再延續(xù)，似乎只有慢慢地消逝，才是對它最大的尊重。
附：2015年8月24日，攝于敖魯古雅博物館內(nèi)照片
