《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀》前兩章解決的是“從哪里來(lái)”“到哪里去”的問(wèn)題，從第三章開(kāi)始解決的是“是什么”“怎么去”的問(wèn)題。其中第三章、第四章是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、課程理念的解讀。課程性質(zhì)、課程理念在課程標(biāo)準(zhǔn)中起到提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，相當(dāng)于整個(gè)語(yǔ)文課程的大概念。只有理解了課程性質(zhì)與課程理念，那么才能理解其他部分內(nèi)容，也才能利用課標(biāo)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，切實(shí)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》第一部分“課程性質(zhì)”中指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”兩句就直接道出語(yǔ)文課程的性質(zhì)。那么，如何充分理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)并指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展？這就需要教師在備課時(shí)樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，把自然、科技、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)生活帶入課堂，把學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物引入課堂，給學(xué)生以最大的自主學(xué)習(xí)空間，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更好理解和運(yùn)用各種知識(shí)，最終通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐走向廣闊的社會(huì)生活；創(chuàng)設(shè)自主開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，激發(fā)并強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇合適自己的學(xué)習(xí)方式，真正使學(xué)生做到自主學(xué)習(xí)，真正把握語(yǔ)文課程的綜合性和實(shí)踐性，將語(yǔ)文課程綜合性與實(shí)踐性的統(tǒng)一落到實(shí)處。

一、用”大語(yǔ)文觀”去審視語(yǔ)文教育

“語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分……語(yǔ)文課程在推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”這兩句話要求語(yǔ)文教師要要用“大語(yǔ)文”觀去審視語(yǔ)文教學(xué)，要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)傳承人類(lèi)文化的重任，通過(guò)語(yǔ)文課程發(fā)展學(xué)生的交際能力，傳遞人類(lèi)文明成果；要通過(guò)語(yǔ)文課程引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，凸顯鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義；要通過(guò)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，真正建立文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的凝聚力，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程以文化人，以文育人的功能。

二是用“大語(yǔ)文觀”去整合教學(xué)內(nèi)容

“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！闭Z(yǔ)文課程的綜合性是指語(yǔ)文課程并不是單一的語(yǔ)言文字課程，而是聚合了豐富的文史哲等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)于一體的課程。語(yǔ)言課程的綜合性要求教師要用“大語(yǔ)文”觀去整合教學(xué)內(nèi)容，豐富語(yǔ)文課程的內(nèi)涵，讓學(xué)生在穿越語(yǔ)文課程中培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。如一年級(jí)下冊(cè)《動(dòng)物兒歌》，短短的六行42個(gè)字的兒歌，聚合了動(dòng)物習(xí)性、空間方位、人類(lèi)認(rèn)知史、建筑等知識(shí)?！膀唑?、蝴蝶、蚯蚓、螞蟻、蝌蚪、蜘蛛”為什么都是蟲(chóng)字旁？這涉及到動(dòng)物分類(lèi)學(xué)、人類(lèi)認(rèn)識(shí)史的相關(guān)知識(shí)。如果沒(méi)有掌握這些知識(shí)，就說(shuō)不清楚為什么“蚯蚓、蝌蚪、蜘蛛”也要蟲(chóng)字旁，這就影響了學(xué)生對(duì)形聲字構(gòu)字規(guī)律的理解。又如“蜻蜓半空展翅飛，蝴蝶花間捉迷藏?！睘槭裁打唑岩诎肟照钩犸w，蝴蝶卻是花間捉迷藏？這又涉及到動(dòng)物生活習(xí)性的知識(shí)——蜻蜓在半空展翅飛是因?yàn)樯n蠅、蚊子在半空飛舞，以蒼蠅、蚊子為食的蜻蜓只有在半空飛才能捉得到蒼蠅、蚊子；而蝴蝶在花間捉迷藏是因?yàn)楹郴?，同時(shí)為花傳粉。這些知識(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑中進(jìn)行探究，在探究激發(fā)學(xué)生對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)，對(duì)大自然的喜愛(ài)，并將這種喜愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)兒歌，對(duì)語(yǔ)文課程的喜愛(ài)。

語(yǔ)文課程除了綜合性，還有實(shí)踐性。實(shí)踐性指語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)不是僅僅學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，更重要的是包括語(yǔ)言實(shí)踐與寫(xiě)作實(shí)踐的語(yǔ)言文字實(shí)踐。作為語(yǔ)文教師要深刻理解語(yǔ)文課程的實(shí)踐性，要給學(xué)生大量實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文活動(dòng)中去實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)漢字的文化，去感受漢語(yǔ)的韻律，去領(lǐng)悟作者的情思，去獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法……讓學(xué)生在游泳中學(xué)習(xí)游泳，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。如《動(dòng)物兒歌》，不能為了讓學(xué)生學(xué)到形聲字的構(gòu)字規(guī)律，老師一味地講解形聲字的相關(guān)概念；在理解“蜻蜓半空展翅飛，蝴蝶花間捉迷藏”時(shí)，老師也不能一言堂講解動(dòng)物的生活習(xí)性，因?yàn)閮和y以理解抽象的知識(shí)。對(duì)于抽象的知識(shí)教師講得再多，訓(xùn)練的強(qiáng)度再大，學(xué)生得到也只是“僵硬的知識(shí)”，即使當(dāng)時(shí)貌似理解了，但卻是是不能運(yùn)用的。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在大量的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文實(shí)踐中，通過(guò)討論、探究等方式，才能理解形聲字的構(gòu)字規(guī)律，感受漢字文化的豐富性；才能結(jié)合自己的生活理解動(dòng)物的生活習(xí)性，激發(fā)兒童探究興趣；才能在多種方式的朗讀中加深對(duì)兒歌的理解，感受兒歌的韻律……這樣，學(xué)生就在大量的識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中形成技能，發(fā)展核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程綜合性與實(shí)踐的統(tǒng)一，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生打開(kāi)眼界、敞開(kāi)胸懷，為學(xué)好其他學(xué)科打下語(yǔ)言文字基礎(chǔ)；有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及良好個(gè)性和健全人格；有利于培養(yǎng)學(xué)生的求真創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和合作交流能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展和終身發(fā)展。

三是用“大語(yǔ)文觀”去設(shè)計(jì)教學(xué)

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！笨茖W(xué)而簡(jiǎn)明地闡述了語(yǔ)文課程的工具性與人文性的關(guān)系，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)和要求。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是學(xué)生激發(fā)創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程。語(yǔ)文教育是人文化的過(guò)程，從工具性與人文性相統(tǒng)一的角度來(lái)理解語(yǔ)文課程性質(zhì)具有重要意義。語(yǔ)言的性質(zhì)既有語(yǔ)言形式，又有語(yǔ)言?xún)?nèi)涵。語(yǔ)言形式和文化、思想、情感等人文內(nèi)涵是一個(gè)統(tǒng)一體，所以語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)講求語(yǔ)言形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。工具性與人文性是表與里的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”；工具性是載體，人文性是靈魂。工具性與人文性是相輔相成的。沒(méi)有工具性，人文性就無(wú)從談起；沒(méi)有人文性，語(yǔ)文課就只有機(jī)械的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，會(huì)失去情感、韻味和創(chuàng)造靈感。工具性與人文性的統(tǒng)一，既肯定了語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分，又對(duì)發(fā)展思維能力、提升思維品質(zhì)、形成自覺(jué)的審美意識(shí)、培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)上有重要意義。語(yǔ)文課程的工具性與人文性統(tǒng)一，要求教師要始終將“人”的發(fā)展放在第一，要以“大語(yǔ)文”觀去設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的情感態(tài)度。

在語(yǔ)文教學(xué)中，思維品質(zhì)是整個(gè)智慧的核心，參與支配人的一切智力活動(dòng)。思維品質(zhì)指人們運(yùn)思的潛質(zhì)或運(yùn)思的層次。海德格爾將語(yǔ)言區(qū)分為“日常語(yǔ)言”和“詩(shī)的語(yǔ)言”。“日常語(yǔ)言”是一種把人調(diào)動(dòng)到目的上去的工具化的概念語(yǔ)言，是在日常交際、寫(xiě)作中為表情達(dá)意而使用的語(yǔ)言，其作用是“工具”?！霸?shī)的語(yǔ)言”，是作為某種被純粹說(shuō)出的東西而存在?！霸?shī)的語(yǔ)言”就涉及到存在的哲學(xué)。其“被純粹說(shuō)出”，意思是在思與詩(shī)的交談中被純粹召喚出的存在。比如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！比?shī)緊扣一“靜”字，通過(guò)“落、空、驚、鳴”幾個(gè)動(dòng)詞，將花落、月出、鳥(niǎo)鳴等活動(dòng)著的事物，以動(dòng)襯靜突出地顯示了月夜春山的幽靜，生動(dòng)地勾勒出一幅“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境?！傍B(niǎo)鳴山更幽”的意境更多不是文字直接說(shuō)出的，是讀者感受到的，是無(wú)法用語(yǔ)言描述的?！傍B(niǎo)鳴山更幽”就是“被純粹說(shuō)出的存在”。又如一年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)園地一《賦得古原草送別》，“離離”的大草原，那種一望無(wú)際的廣袤與遼闊的，是“離離”兩個(gè)字無(wú)法表現(xiàn)的，是讀者通過(guò)“離離”兩個(gè)字感受到的、想象到的一種存在。“被純粹的說(shuō)出”就是《道德經(jīng)》的“道可道，非常道”，一旦說(shuō)出，就不是真正的“道”了?！氨患兇獾恼f(shuō)出”語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一種感悟，是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，即默會(huì)知識(shí)。這種知識(shí)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力所在，也是重要學(xué)習(xí)方法，是不可教授的，只有在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中才能發(fā)展。

總之，語(yǔ)文課程因其工具性與人文的統(tǒng)一，決定了在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要以“大語(yǔ)文”觀去設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)與技能的同時(shí)，去理解漢語(yǔ)漢字所包含的人文精神和思想意識(shí)，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)求真創(chuàng)新的精神，理解作者獨(dú)特的語(yǔ)言文字感受和審美發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力以及審美創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。