你學(xué)會做自己了嗎？

文/洪平

以前我常說“做自己，愛生活”，而且在自己產(chǎn)品的包裝盒還印上了這句話。

如今再看這六個字，簡直就是一句空話，好似很有道理，但卻什么也沒說。因為要弄清楚這句話，真的很難。

要整明白這六個字，首先要清楚何為自己，要找到自己，然后才是考慮如何做自己，這個問題好像不到三十而立之年，在面臨中年危機的時候，誰又會真正考慮何為自己呢？

我們從呱呱墜地，到開始有自己的主體意識，從而形成獨特的自己，可是我們在社會意志中很快忘記了自己，首先是按照父母的意愿生存，以父母為你主導(dǎo)，在中國傳統(tǒng)式倫理文化中，父母都是對的，我們被要求按照父母的意志行事，但潛意識中我們的自我意識始終在掙脫這種束縛，所以有了各階段的叛逆期，這就是尋找自我的最好證明。

但是，由于社會意志以及傳統(tǒng)教育力量的強大，讓我們很難找到自己，在叛逆期中往往出現(xiàn)兩種情況，一種是對現(xiàn)狀的臣服，乖乖做一個被父母和社會認(rèn)可的人；另一種則是陷入叛逆的極端，用種種極端行為去對抗社會與父母，結(jié)果兩敗俱傷。

在經(jīng)過叛逆期后，我們都開始學(xué)乖了，不再去叛逆，而是努力試圖成為別人期待的那個人。比如，父母期待我們做乖乖寶貝，老師期待我們做好好學(xué)生，公司領(lǐng)導(dǎo)期待我們努力工作，同時我們的大腦被訓(xùn)練成善于比較，在自己的生活圈內(nèi)與各種人進(jìn)行比較，我們總是說我有了目標(biāo)，我要成為向某某某那樣的人或者是我要超越某某人，這個時候你基本上完全喪失了自我，而是活成了別人眼中的人。

然后，人到中年，部分人感到迷茫并開始覺醒，意識到人的生命是有限的，但卻在社會復(fù)雜的各種關(guān)系中很難定位自己，于是便開始思考自己為什么活著以及自己如何活著，我們把這個過程稱為中年危機，雖然期間種種迷茫，各種煩惱，但是恭喜你，你開始思考人生了，開始找尋自己了。

這部分人是幸運的，即便弄不清自己活著的真實意義（或許活著本就不是用是否有意義來判斷），但卻弄明白了自己要活成什么樣子，懂得了自己真正想要什么，想成為什么樣的人，擺脫了各種各種世俗的眼光以及他人的評價，這個時候才能真正談的上“做自己”。

我知道肯定有人要問，我們每個人都去做自己，那我們的親人怎么辦，難道置父母與子女于不顧嗎？

能夠想到這個問題已經(jīng)很好了，說明你已經(jīng)在思考了。其實做自己并不是讓你放棄生活啊，佛家早有云“放下”，“放下”并不是指“放棄”。放下背在你身上的包袱，才能更好的生活。而親情以及各種社會關(guān)系是你社會生活的一部分，你當(dāng)然應(yīng)該學(xué)著如何處理好這種種關(guān)系，所以我們要“愛生活”。這與“做自己”也并不矛盾，相反只有做好了自己，才能更好地去愛生活。

以前不輕易間提出的“做自己，愛生活”，如今卻覺得重之又重，但又卻在一念之間。

我以前曾經(jīng)和大多數(shù)人一樣想成為別人眼中成功的人，想擁有更多的金錢財富，想讓很多人能看得起我。而如今對于已過而立之年的我來說，這些東西好像對我來說并不那么重要了，我開始審視自己的內(nèi)心，跟隨自己的內(nèi)心去做事。

我也知道現(xiàn)實中由于所處環(huán)境，很難真正做的“做自己”，但起碼我們應(yīng)該好好地活著，珍惜并熱愛自己的生活。其實，世間又有幾人能真正地做自己呢，所以人生是一場修行，而這場修行名字就叫“做自己”。

三少閑談

這篇文章有點形而上了，但凡文章寫得好的，大多說的是家常事，能深入淺出?！白鲎约海瑦凵睢边@句話沒錯，但是寫的太空泛了就沒有了血肉感，沒有血肉感的文章是沒有生命力的。

每篇一問：

你想過自己真正想做的事是什么嗎？阻礙做這件事的原因是什么？

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