8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

“士”者，事也，任事之人，先任事，有事給你干。

“弘”，是弘大，規(guī)模廣大，大在兩個(gè)方面，一是有大涵養(yǎng)，能容人，二是有大器局，心有多大，舞臺就有多大。

“毅”，是毅力，執(zhí)守堅(jiān)定，事必有終。

曾子說：“有志者不可以不培養(yǎng)博大的胸襟與堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。

以仁為己任，你說這任重不重！

“仁”，一方面是提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，要達(dá)到仁的境界，任務(wù)很重。

另一方面是德被眾生，要全天下的人，都得到我的幫助貢獻(xiàn)，以天下為己任！任務(wù)當(dāng)然很重。

使命是永恒的，沒有終點(diǎn)的，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”，只有到你死的那一天，你才能放下，你說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？

?賦能王解讀?

哈嘍哈嘍，大家節(jié)日快樂，早上好！

日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有！

按照慣例，我們還是來先復(fù)習(xí)一下昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！?br>

說的是，一個(gè)人如果可以被托孤，把撫育幼子成人的責(zé)任給他，可以把治理國家的重任交給他，碰到大是大非不改其志。這樣的人是君子嗎？這樣的人當(dāng)然是君子了，而且是君子中的君子。

為了這個(gè)，我們舉了幾個(gè)例子，分別是諸葛亮受劉備托孤，文天祥臨死不改其志，周公輔佐成王安定天下，伊尹輔佐商朝四代，他們都是可以完成這三條的。還有不是很成功的例子，比如霍光，還有北宋的開國皇帝趙匡胤以及鰲拜。

有了這些歷史上的著名人物做正面榜樣或者反面榜樣，我想大家都應(yīng)該明白了。

昨天的回饋我也很高興地看到，很多人都覺得自己或者說身邊的人可以托孤，可以寄命，能夠臨大節(jié)而不改，都是很不簡單的。

今天來繼續(xù)學(xué)習(xí)，還是曾子說的，加上前面幾篇曾子說的，可以說是把曾子的思想非常完美的呈現(xiàn)出來了，大家一定要好好聽。

先看原文。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

昨天我們說過，曾子除了前面講到的吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。廣為天下人熟知以外。

還有第二句，也就是我們今天講的這一句了。特別是任重道遠(yuǎn)，特別為大家所熟知，到底什么意思呢？

我們今天來詳細(xì)的剖析一下，光看內(nèi)容理解起來有點(diǎn)難，但是真的要剖析開了以后，會讓我們有豁然開朗的感覺。

先說一說士，大家都知道，我們以前提過，說士為知己者死，這個(gè)是什么意思?。繛槭裁凑f士大夫??？孔子以前說過，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，啥意思??？

我們先有必要對“士”做一個(gè)了解。有的說是，士者，事也，任事之人。

先任事，有事給你干，然后再仕，有官給你做，有爵位，從事到仕，再到爵。這也算是一個(gè)職業(yè)生涯的規(guī)劃，從助理到總監(jiān)到合伙人，這任重而道遠(yuǎn)。

還有一種說法，就是我國的上古文化，兩三千年前的士，有一點(diǎn)類似現(xiàn)在的兵役制度，這是上古的政治制度，也是社會制度。

每十個(gè)青年中推選一個(gè)人出來為公家服務(wù)，就是士。所以士是十字下面加一個(gè)橫，被選為士的人，要受政治教育，學(xué)習(xí)法令規(guī)章，士出來做官，執(zhí)行任務(wù)叫公務(wù)員，就叫出仕。

所以古代的士，并不是一個(gè)普普通通，一個(gè)讀書的青年就可以叫士。士的教育，都是政府主辦，一個(gè)是要想知道法律政治需向官方學(xué)習(xí)。而平民教育是由孔子的才開始的。

不過當(dāng)時(shí)沒有這個(gè)名稱，曾子這里所講的“士”，已經(jīng)不是上古時(shí)代的士，而是讀書人，知識分子的通稱。還可以說這個(gè)就是有志者，一個(gè)心懷大志的人，而不是小民，我就做一個(gè)普通老百姓，做一個(gè)普通老百姓，他就沒有這方面的要求了，別人也沒法要求他，他也不會要求自己。

因?yàn)檫@個(gè)“士”他要求比較高，我們往下看就知道了。

不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，還得一個(gè)字一個(gè)字來解釋。

“弘”是宏大，規(guī)模廣大，哪兩個(gè)方面的大呢？一個(gè)是有涵養(yǎng)，能容人；二是有大器局，心有多大，舞臺就有多大，就是說要胸襟大，器局大，眼光遠(yuǎn)。

再說說“毅”，“毅”是毅力，執(zhí)守堅(jiān)定，事必有終。也可以說是剛毅，有決斷，看得準(zhǔn)拿得穩(wěn)，對事情處理有見解。

士不可以不弘毅，就是說有志者，知識分子，讀書人，心懷天下的人。他不可以沒有博大的胸襟，沒有寬廣的胸懷，沒有剛強(qiáng)的意志，沒有決斷的能力。因?yàn)槟慵缟系膿?dān)子重，道路遠(yuǎn)。

任重，就是任務(wù)重。道遠(yuǎn)，就是路比較長，也可以說實(shí)現(xiàn)道的過程比較遠(yuǎn)，不是一抬腿就能到的。那到底身上有什么任務(wù)呢？為什么那么重？

在儒家來講，一個(gè)字就足以讓你覺得很重要，就是仁。我們以前多次講過儒家思想的核心，孔子曰仁，孟子曰義。就是在孔子這個(gè)時(shí)候還沒有孟子的時(shí)候，他主要強(qiáng)調(diào)的就是仁，一生在追求仁的道路上。

什么是仁呢？關(guān)于仁，可以說以前多篇都講過，就像我們上一章講君子一樣，有多處描述。

在這里再說一下仁，就是愛人，愛社會，愛國家，愛世界，愛天下，這是儒家的道統(tǒng)精神所在。

首先從親親開始，親是親近，友好。第二個(gè)親，是自己的親人，比如說從父母開始，先孝父母，再友愛兄弟，關(guān)心愛人，然后再疼愛你的孩子，從內(nèi)及外，然后再朋友，再推及宗族的人，再我們同鄉(xiāng)的人，然后我們中國人，最后全世界的人。

這是對人而言，然后推而及之，要愛物，愛動物，比如說我們要憐憫小動物，不要去濫殺無辜，我們要珍惜糧食、珍惜器具。

推而廣之，愛天下一切的東西，大自然的東西，只要它存在就有合理性，我們就有一點(diǎn)博愛的意思。

這種又可以分為兩方面來要求，第一個(gè)要求是自己先達(dá)到仁的境界，我首先具備這種優(yōu)秀品質(zhì)，要求自己。

另外一個(gè)就是影響別人，因?yàn)槲业嫩`行，我的品德，我的行為德行，影響誰??？家人。比如說孩子、愛人、還有父母，然后影響自己的學(xué)生，影響自己身邊朋友同事，再去影響自己的下屬，治下的臣民。讓他們也像自己一樣，具有仁的品格。

大家想一想，這樣你的任務(wù)擔(dān)子是不是很重??？如果你沒有博大的胸襟，沒有寬廣的胸懷，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，能不能做到？

如果我們只是把目光放在自己的一畝三分地身上，眼里只有自己，沒有別人，你是不可能的。

大家想一想，這樣的道路漫不漫長呢？是不是說我們今天立下了說以天下為己任，以仁為己任，一年就能完成或者十年就能完成呢？不是的。

這條道是沒有盡頭的，就是像我們追求仁一樣，哪天我說自己已經(jīng)達(dá)到仁的標(biāo)準(zhǔn)了，我就不動了，那你就不倒退了嗎？

仁是一種狀態(tài)，就像我們說幸福，幸福也是一種感覺，這一刻我非常幸福，我已經(jīng)達(dá)到幸福了，或者我求仁得仁了。

但是我一自滿，可能下一刻你就感覺不到幸福了，你就不在仁的狀態(tài)了，所以仁這個(gè)狀態(tài)無止境，沒有終點(diǎn)，所以需要我們用一生去追求。

就像諸葛亮說的那樣，鞠躬盡瘁，死而后已，哪天我不在了，這個(gè)事兒對于我來講才算完成了。

只要我活著，我還有一口氣，我就要推行仁，達(dá)到仁，永遠(yuǎn)不懈的努力著。

關(guān)于仁，我們可以再具體一點(diǎn)給大家講一講什么是仁？除了我們以前說的那么多仁，我們再說一下。

商湯的宰相伊尹，也就是我們上一節(jié)提到的，他說：思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也……就是說，一想到天下還有老百姓沒有得到堯舜之治那樣的恩澤的，就好像他們是被我推進(jìn)溝里去的一樣，都是我的責(zé)任，這就是以天下為己任，自任以天下之重。

還比如說，我住的村子垃圾遍地，誰的責(zé)任？那是我的責(zé)任！我光說別人沒有用，要從自我做起，我看到垃圾就撿，我看到這里臟了我就打掃，這樣一來從我開始然后慢慢的影響別人，大家都開始撿垃圾，開始掃垃圾，開始不亂扔垃圾了，這個(gè)地方自然就干凈了，我們抱怨別人能管用嗎？不管用。

如果說你在一個(gè)公司，公司管理混亂，人浮于事，誰的責(zé)任?。烤褪抢习宓呢?zé)任，就是總經(jīng)理的責(zé)任嗎？也不是啊！

他們自然有他們的責(zé)任，我的責(zé)任是什么呀？我在其中也沒起好作用啊，如果說我也要是能夠身體力行，或者說我有一套好的管理方法拿出來讓領(lǐng)導(dǎo)采用，我能夠正而八經(jīng)的去認(rèn)真做事，那也會影響一批人，讓整個(gè)公司環(huán)境因?yàn)槲易兒茫@也是具體的表現(xiàn)。

所以說，所謂的仁首先是要求自己，如果不要求自己，只要求別人，那根本就不叫仁。

能夠以天下為己任，其實(shí)也是經(jīng)營使命。

什么叫使命？這個(gè)使命是一個(gè)職責(zé)，永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)的才叫使命，說已經(jīng)完成了使命，結(jié)束了，那就不叫使命，這是華杉講的。

他舉個(gè)例子，比如說你是警察，任務(wù)是抓壞人，這個(gè)壞人能抓完嗎？肯定抓不完！我們不干了，眼一閉，這個(gè)事兒對于我來講結(jié)束了。對于別人還要繼續(xù)做下去，與壞人作斗爭。

醫(yī)生也是，我們來治病救人，但這個(gè)病人你治的完嗎？治不完。我能做的就是在我活著的一天，我都盡可能的去幫助我所接觸到的病人，讓他們恢復(fù)健康。

所以說使命是永恒的，沒有終點(diǎn)的，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎，只有到死的那一天，才能夠徹底的放下。

時(shí)間差不多了，我們再總結(jié)一下這一段。就是曾子說，作為一個(gè)有志者，作為一個(gè)讀書人，一定要胸懷大志，不是為自己一己謀私利，而是關(guān)系天下蒼生。

自己身上任務(wù)重而道路遠(yuǎn)，要以讓天下得仁為己任，然后直到生命的最后一刻，才能夠徹底的放下，生命不息，奮斗不止。要讓自己的一生都活得有價(jià)值，有意義。

孔子，孟子，顏回，曾子等等，他們之所以到現(xiàn)在，一直被人們所廣為傳頌，其實(shí)就是因?yàn)樗麄兡軌蛞蕴煜聻榧喝危沃囟肋h(yuǎn)。

到今天關(guān)于曾子的言論就算告一段落了，從明天開始還是學(xué)習(xí)孔子說的話。

明天早晨六點(diǎn)半我們來解讀下一章。子曰：興于詩，立于禮，成于樂，

具體是什么意思呢？我們明天再說。?