【摘抄】

原文

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”

題解

做一個(gè)有道德的、博學(xué)多識(shí)的君子，不能只說(shuō)不做，而應(yīng)先做后說(shuō)。只有先做后說(shuō)，才可以取信于人?？鬃咏逃龑W(xué)生注重因材施教，有的放矢。這是強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)、反對(duì)夸夸其談的回答，也是對(duì)聰明敏捷的子貢的提醒。

孔子被后世稱(chēng)為“至圣先師”，的確有其過(guò)人之處。他在對(duì)學(xué)生有所了解后再加以有針對(duì)性地教導(dǎo)。子貢長(zhǎng)于言辭，這樣的人往往容易去逞口舌之辯或犯言過(guò)其實(shí)的錯(cuò)誤，所以孔子教他先做，做完了之后再說(shuō)，其中也有著“敏于事而慎于言”的意思。

譯文

子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，然后說(shuō)出來(lái)?！?/p>

【感想】

因材施教，“先行其言而后從之”

面對(duì)善于言辭，容易把話說(shuō)過(guò)頭，后續(xù)的行動(dòng)跟不上的子貢，孔子點(diǎn)撥說(shuō)：先把事情做好，做完之后你在表達(dá)出來(lái)，那你的言行更一致些，他人會(huì)更信任你，團(tuán)結(jié)在你周?chē)?/p>

樊登老師講說(shuō)，每個(gè)人體內(nèi)都有小人和君子的兩種身份，那這兩種身份在每個(gè)人體內(nèi)的表現(xiàn)形式是千差萬(wàn)別的，要去引導(dǎo)體內(nèi)的小人身份而壯大君子身份，是不能整齊劃一的用同一方法的，因材施教，一直很重要。

因時(shí)施教，“信近于義言可復(fù)也”。

我們現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展迅速，挖掘人的潛能更顯得尤為重要，有一個(gè)遠(yuǎn)大美好的愿景（近于義），先說(shuō)出來(lái)（也可以用“把背包扔過(guò)墻”來(lái)形容），這樣對(duì)自己有一種督促的作用，還可以按照愿景匯聚一個(gè)樂(lè)于做事的團(tuán)隊(duì)，在愿景的指引下，齊心協(xié)力勇于奉獻(xiàn)，當(dāng)然這里邊重要的是要注意價(jià)值觀的取向，有原則來(lái)做基礎(chǔ)，以保證努力的方向不偏離航線?！靶沤诹x言可復(fù)也”