佛堂這周開始了新課，是師父的新書-修行者的自我修養(yǎng)。課程以發(fā)問和討論的方式來展開對問題的探索，這是一種很好互動式學(xué)習(xí)方式。

問題一：強(qiáng)勢文化VS弱勢文化 （法VS 世俗文化）

我們都生活在世俗文化當(dāng)中。

我的理解，這世俗便是眾人所搭建的一個平臺，就像一個游戲，它是由眾多參與的人所制定的。于是，這里面便有規(guī)則，這些規(guī)則的存在是為了游戲做為一個生命體所延續(xù)下去而服務(wù)的，是服務(wù)于眾多游戲參與者的。

可是，做為一名獨(dú)立的思考者時，即便是在游戲中，我們要學(xué)會思考:傳承了千年的歷史就是真理嗎？合理的便是真理嗎？又或者實(shí)用型的就是真理嗎？

這讓我想起了“天道”這部連續(xù)劇，里面丁元英的話回蕩在我的耳邊：任何個人，制度，甚至于國家，和民族，都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，而弱勢文化造就了弱者。那么，什么又是強(qiáng)勢文化呢？它始終就是為少部分人所掌握的，就好比武林秘笈。反觀弱勢文化就是為大眾所接受的，流行文化。

于是，上面的問題便有答案了。很遺憾，但是又不得不承認(rèn)：真理總是被少部分人掌握著。世俗文化是為大多數(shù)人所打造的，千年的歷史，存在的合理性，又或者是實(shí)用性，只是世俗社會里游戲規(guī)則的一部分，并不等于真理。

要找到真理，更接近事物的本質(zhì)，做個生活里的明白人，又或者是我們所追求的智者境界。要求我們具備順逆思維，學(xué)會甄別。甄別什么是智者的法則，什么又是弱者的法則。所謂神即道，道即法，道法自然，如來。法是自然規(guī)律，那么，掌握了自然規(guī)律，掌握真理的，便是智者，便是可以預(yù)見未來的神人了。所以這樣看來，神人并非是遙不可及的人物。只是盡量少了人性里貪嗔癡，被情緒所擺布的一面，能夠更超然，自由地看到事物規(guī)律的那些人。

問題二：人生的規(guī)劃

這是一個好問題。我們是在生命的河流里面隨波逐流，還是朝著一個目標(biāo)，理性地梳理，有步驟地實(shí)現(xiàn)，決定了我們時間和精力的投放方向。

有個比喻，好比大樹的生長，最終的歸宿如果希望在南方，那么就要努力伸長了脖子往南方傾斜。這樣，至少傾向是南方。我們的生命，雖然在這無常中漂流，但絕不能讓其成為了一片漫無目的的浮萍。我們不能忘記的是牢牢抓住這生命的傾向，在這無常中把握住一份可控。

那么，我的人生規(guī)劃是什么呢？

人的存在，要面對的是兩個問題。第一，生存問題。第二，則是生命的意義問題。

我的計(jì)劃是在實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由的路上，實(shí)現(xiàn)人生的價值，建立有意義的人際關(guān)系和與社會的鏈接。

再具體一些？

40歲通過投資實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。并逐步建立分享社群，幫助更多的人看清商業(yè)，財(cái)富背后的本質(zhì)。財(cái)富的增長，是改變命運(yùn)的一種方式，這也源自于“道”，掌握規(guī)律，覺悟。

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問題三：和貴人的距離有多遠(yuǎn)

不可否認(rèn)，我們的一路前行，很多時候，得益于身邊不斷有朋友相助。特別是當(dāng)大的進(jìn)步時，貴人的作用，往往不可或缺。

除了被動的隨緣，主動的結(jié)交善知識，主動去學(xué)習(xí)，和善知識接近不失為一個很好的方法。想他/她在想的，從他/她的角度出發(fā)看問題，提出方案，解決問題。那么，距離就可以不斷地拉近，從而實(shí)現(xiàn)物理上和精神上的接近。在學(xué)習(xí)這件事情上，也實(shí)在沒有什么怕丟臉可言。

問題四：理性VS感性

這個話題的討論，我也非常感興趣。 大多時候，我們?nèi)祟愐詾榘恋囊簿褪俏覀內(nèi)诵灾械睦硇?，借由理性，我們可以盡可能地?cái)[脫天性里的貪嗔癡，以及情緒化對我們的擺布。

可是，在某些時候，我們卻要適當(dāng)放棄對自己強(qiáng)烈的控制權(quán)，把自己交給一個更高的力量，這種部分的放棄，可能會給我們帶來的是通往另一個秘境的通道。莫扎特在回憶自己的一些創(chuàng)作時，說：不是我創(chuàng)造了音樂，而是音樂經(jīng)由我而來。

忘記自我，忘記對自我的掌控，感性地投入，往往會出現(xiàn)意想不到的奇跡。感性所能帶來的爆發(fā)力，往往是理性不可企及的。

多和自己的內(nèi)心鏈接，理性和感性之間，找到一個平衡點(diǎn)，游刃有余，這就是自在灑脫，