? ? ? ? 當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將每個(gè)人的時(shí)間都碎片化實(shí)在不是一個(gè)好事，希望天下所有的父母都能認(rèn)真讀一讀盧梭的這部著作，《愛彌兒》出版于1762年，是西方教育的圣經(jīng)，說起現(xiàn)在西方的各種教育體系其實(shí)都是源自這本著作，而且不僅僅是教育孩子，即便成年人之間，保持自我權(quán)威的克制一樣造福蒼生的好事，資本、科技、法律永遠(yuǎn)無法控制住人的貪欲，法律制裁制止不了少數(shù)擁有資本和科技資源的人不好好的做疫苗。

第一卷　嬰兒期（0～2歲）

一、為什么教育對孩子很重要

1、可以這么說，這會(huì)使人一直處在孤獨(dú)當(dāng)中，還不知道自己需要什么，就已經(jīng)非常遺憾地告別了這個(gè)世界。（注：現(xiàn)實(shí)中的很多人都會(huì)是這種狀態(tài)，這才是人生真正的悲劇，不知道自己真正需要什么，而只是無休止的追逐權(quán)力和金錢）

2、教育的方式一共有3種：來自自然的教育、來自人的教育和來自事物的教育。如果這3種教育能夠和諧共存，那對這個(gè)學(xué)生的教育就是成功的，他也會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，從而生活得更有意義。

3、說白了，教育就是一種習(xí)慣，只有與天性相符合的習(xí)慣才稱得上是“自然”。

4、我唯一要教會(huì)他們的技能就是：如何學(xué)會(huì)生活。

5、可是，人生之中不可預(yù)測的事情太多了，而且我們也正處于這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，試想一下，在這樣的社會(huì)背景下，還有什么比把一個(gè)孩子關(guān)在家里、終日侍候著他更愚蠢的事情呢？

二、做個(gè)自然的施教者

1、生命的意義不取決于它的長度，而取決于我們能從中獲得多少感受。

2、美好的家庭生活是抵抗社會(huì)不良風(fēng)氣的關(guān)鍵所在。孩子的搗亂和吵鬧可以活躍家里的氣氛，父親和母親之間的關(guān)系也變得更加融洽。

3、責(zé)任。對于人類來說，父親有生養(yǎng)孩子的責(zé)任；對于社會(huì)來說，父親有培養(yǎng)社會(huì)人的責(zé)任；對于國家來說，父親有造就公民的責(zé)任。

4、擁有哪些品質(zhì)才能稱得上是一名好老師呢？對于這個(gè)問題，人們有很多看法。我認(rèn)為，其中最重要的一點(diǎn)是，老師絕不可以是一個(gè)被雇用來的人。老師這個(gè)職業(yè)如此高尚，那些為了金錢而從事這個(gè)職業(yè)的人本身就不配從事這個(gè)職業(yè)。

三、教育者的任務(wù)是讓孩子發(fā)現(xiàn)做人的準(zhǔn)則

四、教育在孩子出生的時(shí)候就開始了

五、善惡是非原本就在孩子的本性里并存

1、這些準(zhǔn)則的核心原則就是：多給孩子們一些自由空間，少替他們做些事情，好讓他們多些自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)。

六、教孩子說話不能急于求成

1、所以，孩子所掌握的詞匯太多并不是一件好事，如果孩子所掌握的詞匯多于他們的觀念，那他們的思想就跟不上他們的表達(dá)，這對孩子沒有絲毫益處。

第二卷　兒童期（2～12歲）一、不要過度呵護(hù)嬰兒期的孩子

一、不要過度呵護(hù)嬰兒期的孩子

1、我們都有好為人師的心理。有些東西，孩子僅憑自己的能力就可以學(xué)會(huì)，可我們非要去教他，而對于那些必須經(jīng)過我們的引導(dǎo)孩子才能學(xué)會(huì)的事情，我們卻置身事外。

二、童年，快樂比什么都重要

1、為了讓孩子獲得明天的幸福，卻以今天的快樂為代價(jià)，這是多么愚蠢的想法??！

2、痛苦源于想擺脫痛苦的欲望，幸福源于想獲得幸福的欲望。欲望意味著缺乏，而缺乏會(huì)導(dǎo)致痛苦。

3、人越是接近自然狀態(tài)，能力和欲望之間的差距就越小，因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少，所感覺到的痛苦也就越少，因?yàn)樽屛覀兺纯嗟牟皇侨狈κ裁?，而是需要什么?/p>

4、一個(gè)人如果總是做力所能及的事，那他就是強(qiáng)者，如果總是做力所不及的事，那他就會(huì)變成弱者。

5、一切動(dòng)物的能力都是與其自我保護(hù)的需要平衡的，只有人的能力會(huì)出現(xiàn)被閑置的狀況。正是這高級之處把人類推進(jìn)了痛苦的深淵之中，這是多么奇怪的一件事情！

6、人??！把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧，這樣痛苦就會(huì)離你而去。

7、一個(gè)自由的人只會(huì)對他能得到的東西懷有欲望，只會(huì)去做他樂意去做的事情。

8、社會(huì)把人變得更加柔弱，不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)剝奪了人使用自己的力量的權(quán)利，還在于社會(huì)讓人不能憑借自己的力量滿足自己的需要。這就是人的身體越是柔弱欲望就越強(qiáng)的原因，也是孩子比成人更加柔弱的原因。

9、社會(huì)制度所衍生的一切矛盾都可以用以上觀點(diǎn)來解決。依賴有兩種形式：一種是物的依賴，源于自然；一種是人的依賴，源于社會(huì)。

10、要想體驗(yàn)到什么是真正的幸福，首先得體驗(yàn)痛苦是什么感覺。人的天性就是如此。身體太過安逸，精神就會(huì)崩潰。

三、滿足孩子成長的“需要法則”

1、最糟糕的教育方式是：讓孩子在他的意志和你的意志之間搖來擺去，你們兩個(gè)在到底是應(yīng)該服從誰的意志這件事情上爭論不休。我覺得，讓孩子做主比讓你做主要強(qiáng)上百倍。

2、你嘗試過各種手段去教育孩子，可唯一有效的卻被你忽略了，那就是有限制的自由。

四、警惕，不要在孩子心中種下惡的種子

1、在對孩子最初的教育中，你的態(tài)度越消極越好。不要企圖把各種道德或者知識(shí)灌輸進(jìn)他的大腦，你要做的是提防罪惡玷污了他的心靈，謬論侵占了他的思想。

2、你要做的是想辦法鍛煉他的體力，培養(yǎng)他的感覺，但要避免讓他從事心智活動(dòng)。因?yàn)樗F(xiàn)在還沒有善惡的觀念，所以不要為了防止惡念的產(chǎn)生而急著讓他去做善事?？梢酝七t到明天再教他的東西，今天最好就別教。

3、模仿是孩子的天性，既然你無法阻止孩子去學(xué)別人的樣子，那你就盡量把那些樣子塑造成適合孩子去模仿的模樣。

4、我們先要對自己負(fù)責(zé)。我們的情感是以自我為中心的，我們的活動(dòng)是為了讓自己生存下來并且得到快樂。所以，對我們而言，正義不會(huì)出自我們對待別人的過程中，而是出自別人對待我們的過程。

5、在教育孩子時(shí)，往往有這樣一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為必須讓孩子明白他身上所肩負(fù)的責(zé)任，卻不是把他所擁有的權(quán)利告訴他。

6、因此，孩子的頭腦中形成的第一個(gè)觀念不應(yīng)該是自由，而應(yīng)該是財(cái)產(chǎn)。為了培養(yǎng)孩子的這種觀念，我們要適當(dāng)讓他擁有一些私人的東西。

7、我們的社會(huì)充滿著各種道德，與之相對應(yīng)地，罪惡也無處不在。無處不在。隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)的產(chǎn)生，欺騙和謊言也隨之而來。一個(gè)人既然能做禁止做的事情，那他就可以掩飾必須做而沒做的事情。由于沒有更好的辦法，所以我們只好對罪惡的行為實(shí)施懲罰。

五、孩子的大腦就像一面鏡子

1、他們的大腦就像一面鏡子一樣，把你所說的、所做的全都一成不變地反射給你，自己卻什么都沒有留下。他們學(xué)會(huì)了你教給他們的話，當(dāng)他們把這話說出口的時(shí)候，所有人都知道他話里的意思，只有他自己不明白。

2、事實(shí)上，我覺得孩子的理解力并不像我們想象的那么差勁，尤其是對于那些涉及他們現(xiàn)實(shí)利益的東西，他們理解得很透徹。不過，在我們和他們的溝通過程中經(jīng)常產(chǎn)生偏差。比如說，他們不知道某個(gè)東西，我們卻以為他們知道；他們不能理解的東西，我們卻以為他們能夠理解。

3、另外，我們常犯的錯(cuò)誤還有一個(gè)，那就是總是跟孩子講那些他們根本就沒有興趣的問題，比如說他們成年的幸福、別人的尊重，以及將來的利益，等等。

4、我都堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)普通的孩子不可能在12歲或者15歲之前真正掌握兩門語言。

5、我們要隨時(shí)注意他的周圍，把那些他不能理解或不應(yīng)知道的東西收起來，只讓他接觸他能夠理解的東西，從而有選擇地培養(yǎng)他的記憶力。我們要給孩子建立一個(gè)知識(shí)倉庫，為他青年時(shí)期的教育打下良好的基礎(chǔ)。

六、鍛煉孩子的體力是培養(yǎng)其智力的前提

1、體力和智力是一種相互促進(jìn)的關(guān)系：體力越強(qiáng)，智力越高；智力越高，就越有辦法提升體力。

七、讓孩子的感官先發(fā)展起來

1、恐懼感是由自然原因?qū)е碌模@個(gè)原因也是聾子和普通人產(chǎn)生迷信的根源：對未知事物及其變化的不了解。

2、所有的恐懼都是我們的頭腦想象出來的，而對抗想象的最好方式就是習(xí)慣。講多少大道理都是沒有用的，唯一的辦法就是經(jīng)常去適應(yīng)黑暗，多么深刻的哲學(xué)理論都不如實(shí)踐的效果來得快。

3、孩子的這些經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)該來自實(shí)踐以及對原有經(jīng)驗(yàn)的推理，如果是道聽途說或者老師告訴他們的，我寧愿他們什么都不知道。

4、第六感覺我稱第六感覺為通感，它是在各種感官的配合下形成的，通過綜合事物的種種外形做出對其性質(zhì)的判斷。

八、愛彌兒12歲了：變成成年人的前夕

第三卷　少年期（12～15歲）

一、特別的“童年第三階段”

1、和每一個(gè)真理相對的都是一個(gè)謬論，所以有多少真理就有多少謬誤。

2、真正有益的能幫助我們獲得幸福的知識(shí)是有限的，聰明的人會(huì)有選擇地去追求這些有用的知識(shí)，這也是孩子們應(yīng)該去追尋的東西，但孩子們不知道。

3、人們都在不斷地尋求各種方法來滿足不斷增長的欲望，這就是好奇心的本源，這個(gè)本源在人內(nèi)心的產(chǎn)生是一個(gè)自然的過程，而它的發(fā)展卻并非如此。人的欲望越強(qiáng)，獲取的知識(shí)就越多越快，因此欲望的發(fā)展和人的知識(shí)、欲望成正比。

二、教會(huì)孩子閱讀“世界”這本書

1、在學(xué)習(xí)的過程中，占主導(dǎo)地位的是學(xué)生的理性，而不是你的權(quán)威，一旦你的權(quán)威壓過了他的理性，他將失去自己的見解。

(注：教育就是要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，而父母老師的權(quán)威很容易僭越而代替孩子思考，這也是人類理性發(fā)展的關(guān)鍵，如何處理好教育者和被教育者之間的關(guān)系？教育不是管理奴隸，而是培養(yǎng)具備獨(dú)立人格的人人，伏爾泰曾說過”我不同意你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”就是這個(gè)道理，人類社會(huì)之所以至今還在向前發(fā)展，就是不斷的有人能夠獨(dú)立的從不同于固有權(quán)威的角度提出新的問題和方向，從而打破常規(guī)。)

2、不管在何種情況下，最重要的不是他學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，而是他學(xué)會(huì)了如何去獲取知識(shí)。

3、要喚起學(xué)生的好奇心，就要鼓勵(lì)他們?nèi)ビ^察大自然中各種各樣的現(xiàn)象，不久之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)辦法卓有成效。

4、人的理性和判斷力的發(fā)展需要一個(gè)過程，而偏見的滋生卻是輕而易舉的。

5、教育的目的不在于教學(xué)生多少學(xué)問，而在于激發(fā)和培養(yǎng)他對知識(shí)的興趣，如果他的這種興趣能很好地培養(yǎng)出來，我們就可以繼續(xù)教給他研究科學(xué)的方法。顯而易見，這才是好的教育的基本原則。

三、感覺和經(jīng)驗(yàn)是孩子真正的也是唯一的老師

1、感覺和經(jīng)驗(yàn)才是孩子真正的也是唯一的老師，如果不親自去體驗(yàn)、去實(shí)踐，孩子不可能知道哪些東西才是真正適合他的、對他有益的。

四、給孩子創(chuàng)造天然、生動(dòng)的環(huán)境

1、是《魯濱孫漂流記》，作者是丹尼爾·笛福。我們要摒棄各種世俗的或個(gè)人的偏見，在充分把握事物的本來面目的基礎(chǔ)上做出自己的判斷。最好的辦法就是像魯濱孫那樣，打斷自己與外界的聯(lián)系，把握事物的真正用途，從而做出自己的評價(jià)。

2、我希望他在找不到某樣急需的東西的時(shí)候不要慌了神，而是靜下心來尋找解決問題的途徑；我希望他能專心想一想魯濱孫有什么做得不周到的地方，或者怎樣才能把事情做得更好。

五、身體的鍛煉和思想的提升要齊頭并進(jìn)

1、我們要因材施教，找到符合他的特性的教育方法，如果我們只培養(yǎng)他適應(yīng)這一種環(huán)境的能力，就在無形中剝奪了他適應(yīng)其他環(huán)境的能力。這是多么顯而易見的道理，難道你還不明白嗎？

2、你無比虔誠地仰賴著現(xiàn)有的社會(huì)秩序，可你卻不知道它遲早會(huì)有被推翻的一天，而且對于將會(huì)影響你的孩子的命運(yùn)的革命，你根本就沒有預(yù)測和阻止它發(fā)生的能力。

3、一個(gè)敢于在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候果斷抽身走人，離開命運(yùn)的束縛而重新來過的人才是最幸福的。

4、我要讓我的學(xué)生像農(nóng)民那樣勤勞，像哲學(xué)家那樣深刻，唯有如此，他才不至于像那些好吃懶做的人那樣渾渾噩噩地過日子。

六、愛彌兒15歲了：培養(yǎng)孩子獨(dú)立的判斷力

1、評斷智力高低的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人將不同的觀念進(jìn)行對比以及發(fā)現(xiàn)不同關(guān)系的能力的大小。

2、最行之有效的提高判斷力的方法就是盡可能地將我們的感覺簡單化。

3、目的不是讓愛彌兒掌握多少知識(shí)，而是讓他在緊急情況下或者急需的時(shí)候能夠自行學(xué)到知識(shí)以及知道如何去評價(jià)知識(shí)的價(jià)值。

4、無憂無慮地生活，不對世間的事物有太多留戀，只有這樣，我們才能坦然面對死亡。

第四卷　青春期（15～20歲）

一、愛彌兒16歲了：邁進(jìn)成人的世界

青年的開始

1、對于人類來說，自愛是唯一一種天性，而且將會(huì)伴隨我們一生的欲念。它具有原始性和內(nèi)在性的特點(diǎn)，并且先于其他的欲念產(chǎn)生，甚至可以說，其他欲念都是它的衍生物。按照這樣的說法，說所有的欲念都是自然的產(chǎn)物也未嘗不可。

2、可事實(shí)上，除了自愛，所有欲念的產(chǎn)生都有外因的作用，所以說這些欲念都偏離了自然，對我們沒有絲毫益處。我們就這樣一步步地與自然越走越遠(yuǎn)，與自己的矛盾越來越多。

3、一個(gè)懂得控制自己的需求并且不和他人攀比的人一定是一個(gè)善良的人，而一個(gè)欲望太多并且總是被別人的意見左右的人一定是一個(gè)惡毒的人。

欲念的發(fā)展

1、自然教育是用人的感官去喚醒人的想象，人的教育是用人的想象去喚醒人的感官。正常的教育方式是，先進(jìn)行自然教育，然后再進(jìn)行人的教育，可我們卻把兩者顛倒了，結(jié)果導(dǎo)致在感官還沒有成熟的情況下就已經(jīng)開始活動(dòng)了。

2、感性是人的一切欲念的來源，想象力則決定著欲念是朝著善的方向還是惡的方向發(fā)展。所以，要想防止孩子變壞，首先得讓他們的想象力不發(fā)生偏差。

首個(gè)社會(huì)情感

1、所以，延長蒙昧無知的時(shí)期的好處就是，這些不斷出現(xiàn)的新的感性會(huì)在處于青春期的孩子的心里播撒下人性和博愛的種子。

2、除了上帝，沒有人是絕對幸福的，因?yàn)槌松系郏瑳]有人是絕對孤獨(dú)的。

3、一切都可以用以下三個(gè)原理來概括。第一，我們傾向于關(guān)注那些比我們更值得同情的人，而不是比我們更幸福的人，這是人的本性。第二，我們所同情的那些人都和我們有著相似的遭遇，或者我們將來有可能陷入此種遭遇之中。第三，我們的同情程度不取決于他人遭遇的痛苦的程度，而是取決于這些痛苦被我們感受到的程度。

4、一句話，他只愛和自己天性相同的人。這種愛看似是在愛人，其實(shí)還是一種自愛。只有在天性的基礎(chǔ)上對他進(jìn)行培養(yǎng)，并且他對自己的情感和別人的情感都有了深刻的思考之后，他才能脫離抽象的“人類”的概念，并將之具化成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在此基礎(chǔ)上，他會(huì)根據(jù)自己的情感與這些個(gè)體中的一部分建立并保持聯(lián)系。

二、愛彌兒18歲了：博愛的年齡

社會(huì)教育

1、“正義”和“仁慈”不是兩個(gè)抽象的觀念，也不是所謂的道德實(shí)體。它們不是理性之愛，而是在理性的啟發(fā)下產(chǎn)生的心靈之愛，是我們最本真的一種情感。

2、文明社會(huì)里的平等是虛假的平等，而且人類為了維持這種平等所使用的手段更加劇了這種不平等。此外，那些強(qiáng)者打著公共權(quán)力的幌子對弱者施加壓迫，把人與人之間原有的平衡狀態(tài)破壞得面目全非。伴隨著這種不平等，人類社會(huì)各種潛在的或者顯在的矛盾都出現(xiàn)了。

3、我要慎重地為他畫定一個(gè)交際圈，好讓那些品行不端的人沒有接觸他的機(jī)會(huì)；我要讓他看清這個(gè)世界，遇到任何事都要做最壞的打算；我也要讓他相信人性本善，要不帶任何偏見地去評判他的鄰居；我還要告訴他社會(huì)上到處都充斥著引人向惡的誘惑，以及這些誘惑都根于人性的弱點(diǎn)。

4、蒙田曾說過：“我更傾向于看人物傳記。歷史講述的只是事件事件的過程或人物的行為，而傳記則能揭示人的思想，反映人的內(nèi)心。所以，我喜歡讀普魯塔克的著作?！?/p>

消除虛榮心

1、老師要對學(xué)生多些鼓勵(lì)，以提高他們的勇氣和信心，并且要和他們共同成長。如果學(xué)生不及老師，老師應(yīng)該放低姿態(tài)，對他們多加指導(dǎo)；如果學(xué)生超過了老師，老師不但不能以此為恥，反而應(yīng)該感到自豪才對。

2、教育的最高境界在于讓受教育者喜歡上你所教的東西。

3、用自愛之心去愛人，自愛就會(huì)變成一種美德。

4、愛人類，其實(shí)就是愛正義。所以，只有讓愛彌兒在做事情的時(shí)候完全拋開個(gè)人利益，他才能成為一個(gè)熱愛真理并且勇于探索真理的人。只有多去關(guān)心別人，他才能擁有是非善惡的觀念，并且變得越來越聰慧和樂觀。

5、要防止他從個(gè)人的偏見出發(fā)對周圍的人做出或喜歡或討厭的判斷，他沒有權(quán)利為了顧全一個(gè)人而犧牲另一個(gè)人的利益。用不偏不倚的態(tài)度去努力為所有人謀求幸福，給所有人都帶去好處，這才是他應(yīng)該做的事情。

6、我們的理智和自愛之心告訴我們，我們要同情的是整個(gè)人類，而不是自己的鄰居。我們要牢記這句話：對壞人的憐憫就是對好人的殘忍。

7、人的教育與自然的教育要相互協(xié)調(diào)。自然負(fù)責(zé)培養(yǎng)他的身體，我們負(fù)責(zé)塑造他的靈魂，這兩者的進(jìn)程是不同的。不論我們采取多么好的辦法，靈魂的塑造都趕不上身體的發(fā)育。

宗教教育

三、愛彌兒20歲了：愛的年齡

成年的到來

1、理性是不能單獨(dú)發(fā)揮作用的，即便能，它也主要是阻止我們?nèi)プ瞿臣虑?，而不?huì)帶給我們?nèi)プ瞿臣虑榈募で?，更不?huì)造就偉大的心靈。

2、理性只能左右我們的觀念，但改變不了我們的行為。一個(gè)人可能會(huì)遵照理性的方式去想，但可能不按理性的方式去做。

理想中的女人

踏入社交界：審美趣味的培養(yǎng)

1、讀歷史的時(shí)候，我們是憑借人的欲念對人進(jìn)行判斷，進(jìn)入社會(huì)之后，我們要根據(jù)道德觀念對人進(jìn)行評論。

書籍和戲劇

1、所有人都是一樣的，我們花心思去學(xué)習(xí)別人的思想，就沒有時(shí)間去培養(yǎng)自己的思想。就這樣，我們學(xué)到的知識(shí)越來越多，所擁有的理性卻越來越少。

2、道德上的善來自人的心靈深處，所以我所提及的不是這種善，而是一種拋離了個(gè)人偏見的感性的美，能帶給人真正的感官享受的美。

第五卷　婚姻

一、兩性教育的差異和女孩教育的關(guān)鍵

性別差異

1、在兩性之間的相互取悅中起作用的不是愛情法則，而是自然法則，自然法則要比愛情法則更加持久和穩(wěn)固。

2、男性和女性是進(jìn)攻和防御的關(guān)系，男性的進(jìn)攻強(qiáng)大而勇猛，女性的抵抗則微弱而無力，直到最后大自然的法則發(fā)揮作用，上帝把貞操和羞恥作為武器賜予弱者以讓她去戰(zhàn)勝強(qiáng)者。

3、上帝賜予了每一個(gè)人榮辱心，他在賜予人類無窮的欲望的同時(shí)又賜予了人類調(diào)節(jié)欲望的權(quán)利和方法，讓人類既能獲得自由，又能很好地控制住自己。

兩性教育的不同

1、無論是她們自己，還是她們的孩子，都要倚仗男人做出評價(jià)，這是自然的法則，不是人為的規(guī)定。

二、10歲前，女孩的身體發(fā)育要先于精神塑造

完美身材的塑造

女孩的布娃娃情結(jié)

1、在一個(gè)女孩子還不知道讀書的用處的時(shí)候，就不要讓她整天泡在書堆里，就好像不要讓一個(gè)男孩子過早地接觸書本一樣。

懶惰和叛逆的防御之道

1、一個(gè)習(xí)慣了在別人的約束下生活的女孩子，她必然擁有這個(gè)美好的品質(zhì)：溫順。

三、10歲后，女孩教育要以品行修養(yǎng)為主

修飾和愉悅的藝術(shù)

宗教教育

1、在女孩子小的時(shí)候，重要的不是她們信不信仰宗教，而是有沒有正確理解宗教、發(fā)自內(nèi)心地去熱愛宗教。

理性培養(yǎng)

1、需要注意的一點(diǎn)是，只要女孩子還沒有成長到能夠用理性或者情感喚醒良心的年紀(jì)，她們對是非的判斷就會(huì)完全依賴于周圍的人。等她們有了獨(dú)立的判斷能力，就不能按照原來的方法教育她們了。

2、如果只注重良心而不在乎別人的評價(jià)，她們就不會(huì)擁有善良的心靈，更不會(huì)企圖贏得別人的尊重。如果只注重別人的評價(jià)而不顧自己的良心，她們就會(huì)變得越來越虛偽，從而喪失自己的道德感，淹沒在別人的話語里，最終淪為膚淺的女人。

四、愛彌兒的理想伴侶：蘇菲

蘇菲的形象

1、她不知道時(shí)下流行什么顏色，但她知道什么顏色適合自己。她看起來穿得很隨意，但沒有一個(gè)女孩子比她更在意自己的服飾。

蘇菲的理想伴侶：忒勒馬科斯

五、愛彌兒和蘇菲：幸福來臨的時(shí)刻

六、游歷中的愛彌兒：拓展內(nèi)在的心靈視野

欲念的控制

1、如果一個(gè)人可以為所欲為，絲毫不控制自己的貪欲，他還有什么邪惡的事情做不出來呢？

2、一個(gè)有德行的人懂得怎樣用自己的良心和理性去控制自己的感情，只有這樣，他才能遵守做人的本分，無論遇到什么情況都不會(huì)逾越道德底線。

3、只有專注于永恒不變的美的事物，人才能在保持明智的同時(shí)獲得幸福的生活。對你的欲念加以選擇，并且讓履行天職優(yōu)先于滿足欲念。

4、痛苦是生命永恒的主題，它是那樣真實(shí)而長久，而快樂只不過是命運(yùn)吝嗇地施舍而已，它是那樣虛幻而短暫。

游歷的價(jià)值

1、只有那些意志足夠堅(jiān)強(qiáng)的人才適合去游歷，而這樣的人為數(shù)極少。他們不會(huì)受到邪惡之事或者邪惡之人的引誘，而是從他們的邪惡中吸取教訓(xùn)。

2、不過，根據(jù)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，每個(gè)人都不可能享受到?jīng)]有任何風(fēng)險(xiǎn)的自由，如果他想獲得某個(gè)國家的保護(hù)，就得遵守那個(gè)國家的法律。

3、人們越是追求獨(dú)立，離自由也就越遠(yuǎn)，最后反而淪為了奴隸。

4、為了避免遭受傷害，人們把自己融入各種各樣的群體之中，絲毫不敢越雷池一步。漸漸地，他們發(fā)現(xiàn)自己追求自由的心思越來越弱，依賴他人的想法卻越來越強(qiáng)。

5、自由不是政府給的，而是發(fā)自人的內(nèi)心的。一個(gè)自由的人，無論走到哪里，他都是自由的。一個(gè)惡人，無論走到哪里，他都是被束縛的。

七、愛彌兒和蘇菲的婚姻生活

1、忠誠，是婚姻雙方必須向?qū)Ψ铰男械牧x務(wù)，可如果過分地要求對方忠于自己的話就會(huì)限制對方的自由。