第六十四章清心寡欲齋
這下子錢順也抓瞎了。錢順只是小廝，并不負(fù)責(zé)世子的穿衣梳洗。倒是隨著錢惟濬在外面的時候，偶然幫著穿個外套。
穿內(nèi)衣、梳洗從來是世子身邊丫鬟的事。秋紋就是自小服侍錢惟濬穿衣梳洗的丫鬟，以后他大一點(diǎn)，又添了嬋月。不然她們怎么會成為屋里人？
錢惟濬有了正式的女人，服侍他穿衣梳洗的，也是那些女人身體的丫鬟，自然輪不到錢順。錢惟濬也從來沒有獨(dú)自睡在這個清心寡欲齋，錢順也不知道該怎么辦？
茫然之間想到了楚夫人留下了兩個嬤嬤，忙對錢楚華說：“世子爺，小的去給您吧嬤嬤請來?！?/p>
錢楚華打心里不想讓一個老嬤嬤來給自己梳頭，可又沒辦法，自己和小順子都不會。看起來這個清心寡欲齋，“娘親大人”一個年輕女子也沒有留下，就留下了兩個嬤嬤。
正在這時，劉嬤嬤已經(jīng)推門進(jìn)來。
嬤嬤都是宮中老人，那個不是有眼力見的？楚夫人留下她們，不是讓她們在世子府養(yǎng)老的。雖然世子爺讓她們?nèi)バ菹?，又豈敢真去睡覺？自然是在側(cè)廂房里候著。
聽見響動就過來個人看看，有什么需要照應(yīng)。
劉嬤嬤看見世子爺坐在梳妝鏡前面，什么都明白了，便走過來躬身說：“世子爺要梳洗，老奴來侍候。”
錢楚華只能無奈由著她去了。
華夏古代男子的發(fā)型是四方髻，不同朝代有所不同。再就是不同的時期可能有些人上面的發(fā)髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什么也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發(fā)型）。大多數(shù)正常男子，都應(yīng)該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。
只有道士們做法的時候，有時披頭散發(fā)。更多的是江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的家伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，于是披頭散發(fā)，落得瀟灑。當(dāng)然未加冠還是未成年的少年，可能前面的頭發(fā)束起來了，后面的還沒長太長，不容易束到一起，于是暫時披散。
真正的古代男子的發(fā)型，就是四周的頭發(fā)都一絲不茍的盤在中央，包括后面的，要知道有兩個原因：身體發(fā)膚受之父母，長出的頭發(fā)不能經(jīng)常剃掉，而且廣大勞動人民是沒有閑工夫使勁規(guī)矩頭發(fā)的，差不多盤起來就是了。
再就是頭飾：古代男子頭飾為束發(fā)冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、幞頭、幘、帢、帽等。其細(xì)別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠(yuǎn)游冠、進(jìn)賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達(dá)數(shù)十種。也戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、云巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。
劉嬤嬤一邊梳頭，一邊問：“世子爺身體尚好，梳洗穿戴好是要去做什么？出府可是不行的。夫人千叮萬囑，不讓世子爺出府?！?/p>
錢楚華不想得罪這個看上去很慈善，可一定是楚夫人面前的大紅人，便隨口回答，“我不出府，只是打算去書房看書。”
“原來世子爺梳頭是要去讀書，那真是太好了，等一下，老奴一定要去告訴夫人，夫人會很高興。既是這樣，老奴就不給世子爺戴冠了，扎上唐巾會舒服一點(diǎn)?！?/p>
“也好，就扎唐巾吧?！?/p>
錢楚華對這一頭長發(fā)很不適應(yīng)。他所在的時代，也開始有人復(fù)古，男人留長發(fā)，可他不喜歡，還是喜歡短寸頭，顯得人很精干。不過如今再不適應(yīng)，也只能入鄉(xiāng)隨俗。
還有這衣服，也是在穿著太繁瑣。唐朝開始到五代十國都是差不多的樣式，圓領(lǐng)袍衫。這是唐代男子常服的重要組成部分，其樣式簡單，剪裁方便，有利行動，故上自帝皇、下至廝役皆普遍穿著，用顏色、花紋做等級區(qū)別。一般是三品以上服紫，四品五品以綠色，八品九品為青色。
錢惟濬是世子，穿的就是紫色的圓領(lǐng)長袍，腰上還有束帶，腳下是靴子。革帶束在腰部，有的革帶上有穿孔，下垂小帶，上佩戴囊、刀礪等物件，稱之蹀躞帶，五品以上佩革蹀躞七事：佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石，盛唐以后，革帶下的環(huán)逐漸廢去，蹀躞小帶直接穿過銙上的“古眼”垂掛下來。
錢惟濬不是武官，腰帶上換了玉佩和香囊一類的東西，穿上一雙靴子。
靴子原為胡服，到唐時不再限于戎裝，一般文武官員和庶民百姓都可穿著，只是樣式略有差別。世子爺?shù)难プ邮挚季?，是鹿皮面子?/p>
劉嬤嬤提錢楚華穿戴好退出去，趕著給楚夫人報喜。錢順跟在錢楚華后面去了隔壁書房，錢楚華走進(jìn)去才知道自己孤陋寡聞了。
書房，在古代又叫書齋，是專門用作閱讀、寫字、清修或工作的地方?！皶俊逼鋵?shí)是現(xiàn)代才開始流行的叫法，古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等來命名。錢惟濬的書房就是他老子錢俶提名的叫清心齋。
書齋始于漢唐，宋元普及，明清鼎盛。在崇尚詩文才學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕的古代，書房是文人的道場，是安身立命的地方，是追求仕途的起點(diǎn)，是尋找自我的歸途。
文人的書齋在傳遞大時代風(fēng)貌的同時，又呈現(xiàn)出個性化的風(fēng)格特征，有深厚的內(nèi)涵。歷史上有名的書齋有蒲松齡的“聊齋”，杜甫的“浣花草堂”，司馬光的“讀書堂”，陸游的“老學(xué)庵”，張岱的“不二齋”，李漁的“芥子園”，袁枚的“小倉山房”......
古代文人雖然很多半生清貧，但只要有點(diǎn)條件，一定會整理出一間書房。唐人劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”，就代表了大多數(shù)文人對書房的態(tài)度。書房無一定之規(guī)，富者筑樓，貧者一席。
按傳統(tǒng)住宅空間的劃分形式，內(nèi)院是女眷們居住與生活的地方，男性家長都會在花園一角，設(shè)一處起居場所為書房，與內(nèi)院半隔離，保證了私密性，女眷一般不會輕易前來。錢惟濬的這間清心齋，更是有一點(diǎn)針對性，自然是與內(nèi)院完全隔斷，開了一個院門，有專職的家丁把守，那些鶯鶯燕燕不得到允許是進(jìn)不來的。
對于古代文人來說，“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規(guī)劃、設(shè)計、布置方面都特別用心。當(dāng)然像錢惟濬這類紈绔不在其內(nèi)。
室內(nèi)空間不宜高深，要有平闊的庭院，以便讀書時光線明亮。華夏人的書房講究的不是空間大，而是明凈，使心舒暢，太寬敞會損傷目力。窗下會引水成池，蓄養(yǎng)金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養(yǎng)眼清心。
按禮儀習(xí)慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人，會在正堂里與主人相見，但知音佳友則往往由仆人引至花園書房，賓主一起進(jìn)行清雅的消遣活動，如吟詩作對、賞鑒古董、品香等。
與正堂當(dāng)中用“整堂”家具對稱擺設(shè)不同的是，書齋中的布置，最忌諱成套與對稱，坐具與幾案講究高低錯落，各有不同的藝術(shù)化造型，這樣坐起來可以隨意不拘束，且富風(fēng)雅情趣。
書齋陳設(shè)以臨窗擺放的書案為中心，因臨窗的左上方光線對人是最好的，書案后邊放一個四出頭椅子、扶手椅或圈椅。在椅子對面還放一個禪凳，總是一高一矮，圍繞著書案。
書案底下往往會放一個帶滾軸的腳踏。因?yàn)槿司米脑挘炔垦毫魍ú粫?，輕則感覺發(fā)脹，重則浮腫，不利于健康，而這個帶滾軸的腳踏能起到舒筋活血、減緩疲勞的作用。
為了陳設(shè)上的簡整大方，在書房之側(cè)另設(shè)一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放于此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
書案的對面往往放書架，書架是空透的，因?yàn)楣糯鷽]有玻璃，于是講究的人常用一個絲簾將書架蓋著，以免書上積累灰塵。陳列的多為文房之物或一些把玩之物，起到裝飾的作用。
書房的角落還會放一個羅漢床，這個床只是用來午睡或因?yàn)榭磿哿伺R時休息一下，還可在床上放古琴，書多了也放在床上。所以，這個床是一個多功能多用途的床。不過錢惟濬的書房里沒有羅漢床，而是隔壁專門安排了一件起居室。
書房里經(jīng)常還會放一個香幾，香幾分高矮兩種，一般是放高香幾，高度及人的胸部，上面可以放觀賞性的石頭，也可以放香爐，也可以放盆花。若還有地方，可陳設(shè)小條案一只，上面供養(yǎng)佛像，鄰近墻上可掛山水畫。
古代文人好師法于自然，只有自然界中的花草林木，其所現(xiàn)之形姿對文人產(chǎn)生了吸引，其所蘊(yùn)之精神與高士形成了共鳴，古賢們才會將它邀入園內(nèi)、伴于齋中、請至案上。
書房中的擺設(shè)以及每日靜默以對的文房佳器，都是非常講究的。君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿足悅目之歡，更在于對心性品格的滋養(yǎng)。
除了筆、墨、紙、硯外，還有許多輔助書寫工具以及裝飾物，如印泥、水滴、筆筒、墨匣、筆簾、筆架、筆擱等，以及菖蒲、青苔、文竹、銅錢草、蘭花、鐵線蕨、碗蓮等植物裝飾。方寸之間盡顯，素雅之境。
書房是古代文人不可或缺的消遣和休憩的處所，一桌一椅一方幾，一窗一屏一天地，一燈一人一卷書，無論是在古代還是現(xiàn)代，書房的布置不在于精致、不在于華麗，而在于表達(dá)自己內(nèi)心的情趣。錢俶給這里提名“清心寡欲”，實(shí)在可謂用心良苦。
