序言1：《道德經(jīng)》的來源|解讀經(jīng)典
《道德經(jīng)》并非全部由老子撰寫，其中相當(dāng)比例的內(nèi)容是上古君主培養(yǎng)接班人的教材。
此內(nèi)容被稱為：“金人銘”，刻于太廟之內(nèi)。
《金人銘》與《老子》原文對比：
《金人銘》：“無多言，多言多敗?！?/p>
《老子》：“多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>
《金人銘》：“強梁者不得其死，好勝者必遇其敵?！?/p>
《老子》：“人之所教，我亦教之：‘強梁者不得其死。’”
《金人銘》：“執(zhí)雌持下，人莫逾之?！?/p>
《老子》：“知其雄，守其雌?！?/p>
《金人銘》：“夫江河長百谷者，以其卑下也?！?/p>
《老子》：“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王?！?/p>
《金人銘》：“天道無親，而能下人?！?/p>
《老子》：“天道無親，常與善人?！?/p>
羅大倫道德經(jīng)文字版：序言1：《道德經(jīng)》的來源|解讀經(jīng)典
序言1：《道德經(jīng)》的來源
各位新老朋友大家好，我最近一直在講《道德經(jīng)》的課，《道德經(jīng)》這課我覺得大家聽了很歡迎，但是好多朋友說我們怎么聽不到呢？因為沒到學(xué)校去報名啊，怎么能聽到呢？這個方法給我們提供了一些方便，就是我可以通過網(wǎng)絡(luò)來講，大家每天聽一小段，覺得很好玩、有用，大家覺得有啟迪，我就沒白做這事。我是隨便聊，沒有任何學(xué)術(shù)探討的內(nèi)容，我所理解的《道德經(jīng)》有什么內(nèi)容，就跟大家分享一下，我們一句一句的欣賞，看看老子在講什么。
今天，就給大家聊聊《道德經(jīng)》，首先講《道德經(jīng)》到底是怎么來的。我有一個觀點，就是我們不要神化老子，我們中國人特別喜歡神化一個人，這個人出了名，有了成就以后，我們就開始神化了。比如他出生的頭一天晚上，什么金光照耀他們家的房子，他媽媽夢到了一個云彩怎么來到他們家等等，這種故事太多了，歷代文獻翻開多如牛毛。老子的傳說也很多，說老子的媽媽懷孕很久好多年都不生，一生下來是個老頭，不是嬰兒，長著白胡子，所以生下來管他叫老子。這就不能這么說了，老子的“子”只是對尊敬的人的稱謂，我們管老聃叫老子。各種說法都有，但是我們不能神化這個人。
《道德經(jīng)》的來源是什么呢？實際老子并不是完全的《道德經(jīng)》的寫作者，我認為只能說他是編纂者、編輯者，他寫的內(nèi)容是什么呢？《道德經(jīng)》的源頭應(yīng)該是上古時代，國家君主在治理國家過程中，總結(jié)出的領(lǐng)導(dǎo)者法則。當(dāng)時這些領(lǐng)導(dǎo)者，比如上古時代堯舜禹、夏商周時代，這些領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)出一些法則來了，這些法則總結(jié)出來以后，要教育孩子，將來孩子要管理國家的，未來接班人要管理國家，怎么辦呢？他們就把這些整理出來，刻在太廟里面金人背后，這個內(nèi)容叫《金人銘》，金子的金，人物的人，銘是銘文的銘。
當(dāng)時在好多器具上都有這些銘文，比如寶劍上有劍銘，鼎上有鼎銘，有一些記錄什么事的，有一些是格言。這個《金人銘》據(jù)說是在太廟里面那個金人背后，金屬的人背后刻的銘文。這個內(nèi)容據(jù)說孔子也見過。《金人銘》里邊的內(nèi)容今天我們能看到一點兒，不多，但能看到一點兒，看到的內(nèi)容跟《道德經(jīng)》一比較好多地方非常相似，甚至有些話也一樣。
比如說，《金人銘》說，“強梁者不得其死，好勝者必遇其敵”，那么老子《道德經(jīng)》里面怎么講呢？老子就說，“人之所教，我亦教之”，人們這么教育孩子、教育后代，教育管理者的，我也這么教育，怎么說呢？“強梁者不得其死”，大家看，“強梁者不得其死”這句話跟《金人銘》里是一致的。
再比如，《金人銘》里說：“夫江河長百谷者，以其卑下也”，什么意思？江河為什么能統(tǒng)帥百谷呢？因為江河它低下。那么老子怎么講呢？“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王?！贝蠹铱催@兩個句子實際是很一致的，說明什么呢？說明老子當(dāng)年他是國家圖書館的館長，他見到了這些國家重要的文獻，他因為看到當(dāng)時時代亂了，領(lǐng)導(dǎo)者沒有這些美好的品德，互相爭奪利益，發(fā)起各種戰(zhàn)爭，所以老子把這些東西整理出來了，希望后世的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)，所以《道德經(jīng)》里講的都是上古時代的領(lǐng)導(dǎo)者法則，這些內(nèi)容，我覺得作為一個公司的管理者、公司的領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)，這是最基本的品德修養(yǎng)，最基本的一些領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)律、法則，學(xué)了以后對管理大有好處，所以應(yīng)該說我聊的內(nèi)容是隨便聊的，但是聊的內(nèi)容應(yīng)該是《道德經(jīng)》與管理。
剛才給大家講的是《道德經(jīng)》的來源，所以我們后世把《道德經(jīng)》每一個流派或者各個領(lǐng)域的人，把《道德經(jīng)》引用以后會為我所用，比如說道家用來修煉，有練氣功的，有人說這個《道德經(jīng)》講的全是運氣的事，各種人有各種人的講法，但是實際上我們要知道，老子《道德經(jīng)》最早寫的時候并不是給大家修煉用的，而是告訴一個國家領(lǐng)導(dǎo)者，一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有什么樣的品性，如何修煉自己，能夠成為一個好的領(lǐng)導(dǎo)，它講的是領(lǐng)導(dǎo)者法則，這個是我的核心思想。我以后在聊《道德經(jīng)》的時候會不斷地聊這些內(nèi)容，就是老子講的是領(lǐng)導(dǎo)者法則，大家一定要記住，這是今天跟大家分享的核心思想。
那么明天會分享什么呢？明天分享老子《道德經(jīng)》里講了兩個“道”，那么到底是哪兩個道呢？為什么會有兩個道呢？明天跟大家分享一下。
注：本文是來自羅大倫博士，細說道德經(jīng)有語音版本，也有文字版本，這里只分享了文字版本，需要語音版本的朋友們可以直接關(guān)注微信公眾號：羅大倫頻道
