人們常說(shuō)，選擇大于努力，而努力又給了人選擇。每個(gè)人對(duì)這句話的理解不同，對(duì)于較真的人來(lái)講，則希望給選擇和努力分出一個(gè)高低，然而分出高低需要長(zhǎng)時(shí)間的糾結(jié)。選擇和努力的比較乍一看似乎很容易分出，一句選擇大于努力便可，因?yàn)槌＠韥?lái)講這句話出現(xiàn)頻率很高。但對(duì)這個(gè)答案是否揭露了問題的本質(zhì)，并無(wú)太多的幫助，它只是給出了結(jié)論。但凡對(duì)人生有些思考的人，僅僅只有結(jié)論是無(wú)法滿足他們的內(nèi)心的，就像愛好美食的人，吃到好吃的東西后，往往想去探究其制作方法，所以對(duì)于這個(gè)選擇大于努力的結(jié)論，許多人想知道其過(guò)程，你可以理解為糾結(jié)，糾結(jié)的人在徹底弄清結(jié)論的來(lái)龍去脈分出一個(gè)所以然后才會(huì)得到滿足。
? ? ?? 本質(zhì)上，我自己是屬于一個(gè)糾結(jié)的人，那么為什么非要去糾結(jié)和折騰這些縹緲的東西，或者為什么要和這句話過(guò)不去？因?yàn)槲矣X得這句話蘊(yùn)含了很多潛在的問題，研究這個(gè)問題的本質(zhì)是有意義的。人之所以痛苦在于選擇，選擇前的糾結(jié)和擔(dān)憂，選擇中的反復(fù)和懊惱，選擇后的美好或者淡然，哪怕不選擇也是種選擇。只有動(dòng)物不會(huì)去做選擇，它們只順從本能，反過(guò)來(lái)被自然所選擇。而人從第一只人類祖先開始選擇了不再順從本能，選擇了下地，選擇了制作工具，選擇了思考時(shí)人性才開始成型。大大小小的選擇組成了人生，想清楚選擇和努力的問題，能更好的弄清楚人生的意義，更懂得生活。
? ? ? 首先，選擇是大于努力的，這不再需要懷疑。因?yàn)槟芊衽ι踔炼紱Q定于選擇，比如你選擇努力看書，然而卻選擇了在宿舍，你當(dāng)然可以用大量的意志力強(qiáng)壓自己去學(xué)習(xí)，但這種努力很多時(shí)候無(wú)法長(zhǎng)久。同樣的條件和意志力下，如果你選擇了在圖書館或者咖啡廳這種不被打擾的環(huán)境下努力，你可以堅(jiān)持的時(shí)間更長(zhǎng)，效率更高。如果你的目標(biāo)是把書看完，努力是促成這個(gè)目標(biāo)的條件之一，而且是你選擇目標(biāo)后比較小的條件之一，但這個(gè)條件卻很重要。對(duì)于努力，每個(gè)人都有其極限，這個(gè)極限并非一成不變的，它隨著人所處的環(huán)境，心理狀態(tài)而改變。影響它的環(huán)境和心理狀態(tài)又依賴于你的選擇。你選擇的環(huán)境和心態(tài)去面對(duì)你的目標(biāo)往往能決定你的努力能堅(jiān)持多久。正是因?yàn)槿绱耍匀说脟@想要的目標(biāo)進(jìn)行大量的思考，在沒想清楚自己要什么之前，盲目選擇會(huì)讓人處于各種負(fù)面情緒之中。
? ? ? 那么，像哲學(xué)一樣思考一樣，為什么要選擇？選擇實(shí)際上是與目標(biāo)掛鉤的，努力是選擇的行為，目標(biāo)是選擇的目的。選擇并不是能獨(dú)自存在的東西，它依托于目標(biāo)而存在，要研究選擇就需要先研究目標(biāo)，有了目標(biāo)才會(huì)出現(xiàn)需要選擇的情況。我將其分為三種，一種是主動(dòng)目標(biāo)，一種是被動(dòng)目標(biāo)，還有一種是沒有目標(biāo)。主動(dòng)目標(biāo)依托于被動(dòng)目標(biāo)，人能選擇的主動(dòng)目標(biāo)其實(shí)不多，因?yàn)槿说纳钍潜桓鞣N被動(dòng)目標(biāo)所占據(jù)。 被動(dòng)目標(biāo)則是無(wú)論你選不選，它都會(huì)在那里，從空中突然冒出來(lái)，讓你承受。沒有目標(biāo)則很好理解，即順應(yīng)著生活，忽略主動(dòng)目標(biāo)和被動(dòng)目標(biāo)，除非被動(dòng)目標(biāo)干擾到了生活，才會(huì)去實(shí)現(xiàn)部分被動(dòng)目標(biāo)，能逃就逃，這個(gè)是人的本性。因?yàn)檫x擇給與了人生命的意義，特別是主動(dòng)選擇。?
? ?? 我們先談被動(dòng)目標(biāo)，被動(dòng)目標(biāo)就是人們口中常說(shuō)的命運(yùn)。命運(yùn)即出生時(shí)的選擇，出生在哪里實(shí)際上是無(wú)法選的，這屬于一個(gè)被動(dòng)的目標(biāo)。當(dāng)你出生在小山村，哪怕你是愛因斯坦轉(zhuǎn)世，出生時(shí)命運(yùn)便會(huì)賦予了你被動(dòng)目標(biāo)，生存下去，因?yàn)樯酱遒Y源匱乏，生存都是問題。這無(wú)論你愿不愿意，等你長(zhǎng)大為了生存，你都得選擇在山村種地或者跟隨其他人一起到城市去。如果村交通不便，或者本來(lái)就沒有人去外面，那么你將只有一種選擇，就是直接在山村里面好好生活，這根本屬于沒得選。你如果上進(jìn)一點(diǎn)，可以選擇練習(xí)種地技巧，提高產(chǎn)量，解決完生存這個(gè)被動(dòng)目標(biāo)后，你便可以騰出精力來(lái)規(guī)劃自己的主動(dòng)目標(biāo)。然而，社會(huì)已經(jīng)選擇了農(nóng)業(yè)工業(yè)化，你在種地上的努力，起不到太大的改善生活的作用，因此就被困在了小山村，接著你會(huì)被催著結(jié)婚，生娃，起早貪黑的養(yǎng)娃，像被安裝在命運(yùn)上的齒輪一樣，無(wú)法選擇也脫離不了命運(yùn)。你唯一能做的主動(dòng)選擇多數(shù)就成了閑下來(lái)時(shí)看看山里的自然風(fēng)光，抓抓山上的野味什么的，若是運(yùn)氣不好生在了亂世，多數(shù)則會(huì)被命運(yùn)牢牢抓住，基本上連抓野味的選擇可能都不會(huì)有，千百年來(lái)的農(nóng)民基本上重復(fù)著這條路，直到哪天你積累了足夠的路費(fèi)和勇氣終于有機(jī)會(huì)去到能給你選擇更多的地方，城市。
? ?? 我們來(lái)看看城市，為什么大家都要來(lái)到城市。城市給了你主動(dòng)選擇的權(quán)利，城市資源集中，山村的資源運(yùn)到小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)的資源運(yùn)到小城市，小城市的則運(yùn)往大城市，越是大的城市，資源越是集中，而資源代表了工具，人是利用工具來(lái)達(dá)到目標(biāo)的，工具越多可供選擇的機(jī)會(huì)也就越多。城市的人們，多數(shù)第一件事情也是解決生存問題，在這個(gè)問題人們第一次有了主動(dòng)選擇的機(jī)會(huì)。身體強(qiáng)壯的人，可以選擇力氣活，腦袋聰明的可以選擇腦力活，漂亮的可以選擇公眾行業(yè)，帥的可以去咖啡廳打工，做飯好吃的可以當(dāng)廚師，哪怕什么都不會(huì)搞搞清潔也行。而這些為了生存可以進(jìn)行的主動(dòng)選擇在山村是不存在的，無(wú)論長(zhǎng)得美的、帥的或者聰明，只能有一種選擇：種地。那么我們拋開城市和山村，再抽象一點(diǎn)便不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)境決定了可以提供人們主動(dòng)選擇機(jī)會(huì)的多少，而選擇和努力則組成了人生。
雖然越多的主動(dòng)選擇權(quán)利，則越多的人生可能，但只要稍微思索，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的被動(dòng)選擇占多數(shù)。極端一點(diǎn)富貴如王思聰，他所在的環(huán)境肯定幾乎能給以他最大的主動(dòng)選擇權(quán)，他的層面很高，所以雖然可以選擇的東西很多，但他依然不能脫離他所處的環(huán)境去做選擇。人的選擇還是受限于環(huán)境。對(duì)于山村的，可能能夠進(jìn)入城市，買一套房，體驗(yàn)整個(gè)都市的燈紅酒綠，既而選擇安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)一生便足夠，對(duì)于本就屬于城市的人們，則可能是去往更大的城市，見識(shí)所謂更大的世界，而對(duì)于王思聰這種級(jí)別的，要求又不一樣，但無(wú)論是山村的能到城市買房還是城市的能舉家遷往了大城市，他們兩者之間雖然物質(zhì)上差距很大但心態(tài)上的幸福感可能會(huì)差不多。?
? ? ?? 朝這個(gè)方向想，如果單純用物質(zhì)來(lái)衡量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的目標(biāo)，當(dāng)你選擇的目標(biāo)通過(guò)努力達(dá)到后，新的選擇機(jī)會(huì)則會(huì)再次來(lái)到，新的機(jī)會(huì)因?yàn)槭羌軜?gòu)于以前的目標(biāo)之上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要達(dá)到的話更難，付出的努力要比以前更多，要做的選擇風(fēng)險(xiǎn)更大更痛苦，這樣你會(huì)再次陷入糾結(jié)，這個(gè)過(guò)程將不斷循環(huán)，通常許多人們會(huì)陷入無(wú)窮的這種追求中度過(guò)一生，欲望本身植根于人性，這就是為啥要和欲望做斗爭(zhēng)，因?yàn)橛麑儆谀阍綕M足，它將越多。有了錢想要妻妾成群，有了妻妾成群又會(huì)把手伸向幼女，只遵從欲望的世間莫不如此，直到欲望無(wú)法滿足，這種和吸毒很像，因欲望而選擇，沒有滿足即痛苦，滿足后則激起更大的欲望，這是一個(gè)使用物質(zhì)對(duì)心靈反復(fù)刺激的過(guò)程。越是刺激它，心理越是無(wú)法平靜下來(lái)，就像被抓的那個(gè)全國(guó)地產(chǎn)前3強(qiáng)，身價(jià)230億卻猥褻幼女的地產(chǎn)老板，對(duì)錢的欲望滿足了，還需要?jiǎng)e的欲望拿來(lái)刺激心理，這種人始終是無(wú)法獲得幸福，因?yàn)樾睦碛肋h(yuǎn)需要更高的刺激。要脫離這種煎熬首先得明白，要對(duì)心靈可控，即使自己本身沒有經(jīng)歷，但能通過(guò)實(shí)事新聞看到那些追求刺激的人的人生。
你所選擇的心態(tài)決定是否能夠脫離這種欲望循環(huán)的怪圈
。人們要講 ”知足常樂“，在于你選擇了放任那些人性本身的弱點(diǎn)還是選擇了控制它們，直到有一天你的性格里面沒有了它們。這有點(diǎn)像惠能說(shuō)的：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本身無(wú)一物，何處惹塵埃。意思是本身沒有這些欲望的念頭，又何來(lái)需要專門去控制它呢？天生帶心態(tài)平和的人少，多數(shù)都被現(xiàn)代消費(fèi)主義的各種文章帶偏，陷入買東西還貸款的無(wú)窮循環(huán)之中了，每時(shí)每刻都在焦躁中度過(guò)。 所以更需要能鍛煉心靈的手段，例如讀書是一個(gè)，打坐也是，旅行也是，這些活動(dòng)更多的是需要你去控制過(guò)程以自己的各種欲望作斗爭(zhēng)，就像看書中看著看著，想摸一下手機(jī)的念頭冒出來(lái)，而你選擇了忽略，時(shí)間久了心靈的力量可以鍛煉出來(lái)。
? ? 老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。人的選擇是怎樣，人過(guò)得好不好，世界不在意，只有你和你的親人們?cè)谝?。主?dòng)選擇和被動(dòng)選擇上都必須做努力，這兩方達(dá)到平衡了，人才能感受到幸福。 因?yàn)楹芏嘀鲃?dòng)選擇會(huì)導(dǎo)致被動(dòng)選擇，而被動(dòng)選擇的目標(biāo)不去達(dá)成，也會(huì)導(dǎo)致主動(dòng)選擇變少。例如你選擇跳槽到一個(gè)不同行業(yè)，接果發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容并不熟悉，需要花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，而此時(shí)你有著大量的房貸，這導(dǎo)致你的主動(dòng)選擇成為了被動(dòng)，被卡在那里，很多其他的主動(dòng)選擇機(jī)會(huì)也無(wú)法再選擇了，直到你完成了最初的目標(biāo)，脫離出來(lái)才能重新獲得主動(dòng)。再比如買房，這屬于現(xiàn)代強(qiáng)加的被動(dòng)選擇，如果你不去想辦法完成，你很多原本想主動(dòng)選擇的事情將會(huì)喪失，例如恰好你非常喜歡某個(gè)女孩子。
? ? 人生選擇前應(yīng)該慎重，多做點(diǎn)準(zhǔn)備工作，盡量避免會(huì)帶來(lái)被動(dòng)選擇的事項(xiàng)，如果有被動(dòng)選擇，也不逃避。 實(shí)際上，被動(dòng)選擇有個(gè)另外的名字，叫做責(zé)任，只有做完了該做的事情，才有機(jī)會(huì)做想做的事情。
