后現(xiàn)代思潮是來自上個世紀80年代的解構主義，最初是在法國在建筑設計上的一個解構主義風潮。

解構主義

所謂的解構主義是開始對主流的，或者理性和邏輯生成的科學與文化進行了一個價值的重新評價。

在這樣的一個重新評價的浪潮里，人們發(fā)現(xiàn)我們過去約定俗成的，或者統(tǒng)一的東西，看起來并不是那么的好，或者對真實的追求，我們看到的真實還是個人主張的真實，很難去統(tǒng)一真實是什么。 　　

在后現(xiàn)代的影響下，科學人文方方面面，從建筑學很快就到了物理學，產(chǎn)生了一個對新物理學的追求，超弦理論，以及包括宇宙空間理論，這些都是在對傳統(tǒng)科學的反判，當然也是發(fā)展。

心理學里的“后現(xiàn)代”

通常我們的心理學大家都知道是起源于弗洛伊德的時代，那時科學至上，理性至上，盛行的哲學思想就是歸因和決定論，所以在經(jīng)典心理學的學習里面，可能每一個朋友都會接觸到這樣的一些觀點，比如說一個人的早年就決定了他成年以后心理的程度，早年的創(chuàng)傷，或者說在兒童成長的母嬰關系，依戀發(fā)展，這些如果沒有完成，就必然會導致一個人成長以后，在他跟自己，他與人際之間，他與現(xiàn)實或者社會之間產(chǎn)生諸多的不順利，或者甚至是困境。

通常我們在現(xiàn)代理論的引導下，治療師是希望去探索一個人在成長過程中所經(jīng)歷的那些，看起來不是那么好的東西，通過重新去回憶，處理，覺察，并且促進來訪者的自我發(fā)展，以幫助來訪者走出他當下的一個困境。

這就是我們現(xiàn)代理論里面每一個心理治療師都是這樣干，而且這樣干看起來效果也不錯。

但是隨著新人本主義、自體心理學的發(fā)展，我相信大家很多朋友都聽到過有關自體心理學，或主體間這種后自體的理論。

再加上全球都掀起一個新人本主義浪潮，強調(diào)關懷、陪伴、支持，這才是心理學首要的工作——不是去考古，不是去找到他的創(chuàng)傷，或者是尋找問題的原因，更多是陪伴著來訪者走過他生命中艱難的路程。

不關注問題的原因，只關注現(xiàn)象和多元化的解決問題

關懷大于治療實際上是本世紀初，從北美傳到了中國，也就是說治療師更重視的是當下的工作。

過去我們聚焦在對來訪者歷史成長過程中的問題，花費很多的精力和時間去找問題，現(xiàn)在我們更關心來訪者跟咨詢師在一起的時候，來訪者是否獲益，這個獲益不是說來訪者得到了什么變化，而是來訪者與咨詢師同在的時候感覺到舒服，感覺到被關懷，感覺到溫暖，感覺到正面的力量被激發(fā)。程中的問題，花費很多的精力和時間去找問題，現(xiàn)在我們更關心來訪者跟咨詢師在一起的時候，來訪者是否獲益，這個獲益不是說來訪者得到了什么變化，而是來訪者與咨詢師同在的時候感覺到舒服，感覺到被關懷，感覺到溫暖，感覺到正面的力量被激發(fā)。

在后現(xiàn)代理論里面，有一派就叫潛能開發(fā)，也就是說仿佛我們更重視去挖掘來訪者內(nèi)心的力量，正面的情緒和態(tài)度。這樣一來后現(xiàn)代就改變了現(xiàn)代心理治療的主體系統(tǒng)。

我們現(xiàn)在不得不在一種不確定的情景下工作，因為有一個假定是，我們不可能比來訪者更了解來訪者，我們不可能比來訪者更了解他的婚姻，也不可能比來訪者更了解他的孩子。

在現(xiàn)代的理論里面，治療師是站在確定的位置下，去看來訪者的問題是什么，或者看來訪者的問題原因是什么。幫助咨客梳理好這些原因，來訪者的問題就會減輕。同時治療師來看，來訪者做什么，或者不做什么，做什么改變，他的生活，他的人際關系，他的自我關系會變好。

在現(xiàn)代理論里面，治療師都是在這樣一個確認的，確定的，包括我們的治療技術，我們的設置，我們的關系都是在一種嚴格的，標準化的，模塊化的方式下進展著。

而后現(xiàn)代希望我們能夠回歸到一個和來訪者更平時的，更平等的，會到一個未知的情景中去工作，也就是說我們要假定自己并不知道來訪者最終的發(fā)展如何是好，也不知道今天來訪者所生成的近況到底是由何原因構成，或者有多少原因都可以同時在左右著他。

甚至如果我們把東方文化攝入的話，我們也不知道這些苦難的經(jīng)歷對來訪者來講，是好還是不好。

所以這樣一來后現(xiàn)代就形成了一個全新的治療過程。