? ? 哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考?？匆恍┱軐W(xué)書籍來思考一下哲學(xué)的真理吧！以下是學(xué)習(xí)啦小編推薦給大家的關(guān)于必讀的10本哲學(xué)書籍，希望大家喜歡!
哲學(xué)必讀10本經(jīng)典著作
推薦1.《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學(xué)詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現(xiàn)的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個聯(lián)系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
推薦2.《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認識論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對哲學(xué)的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。
推薦⒊《純粹理性批判》
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學(xué)前進發(fā)展的方向和進程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎(chǔ)上對形而上學(xué)的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅實可靠的基礎(chǔ)。全書約有40余萬字，除了序言和一個總的導(dǎo)言外，分為“先驗要素論”和“先驗方法論” 。
推薦⒋《理想國》
是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認為理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往!這正好印證了對話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質(zhì)，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
推薦⒌《形而上學(xué)》
敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動被動處所時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說的核心的實體學(xué)說，因為在他看來，實體是一切的中心。
推薦⒍《社會契約論》
所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計可達一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
推薦⒎《悲劇的誕生》
希臘藝術(shù)歷來引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運動的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動，要用藝術(shù)來拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。
推薦⒏《西方哲學(xué)史》
羅素說:哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。
哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當(dāng)這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。
推薦9.《作為意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象?！?完成這本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠?！?br>
推薦10.《中國哲學(xué)史》
馮友蘭所著的”中國哲學(xué)史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史。這部哲學(xué)史的基本架構(gòu)已為中國哲學(xué)史界普遍接受，其中的許多觀點，如名家應(yīng)分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學(xué)、理學(xué)之先驅(qū)，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學(xué)術(shù)界的定論。故此哲學(xué)史是中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。
全著分為子學(xué)時代和經(jīng)學(xué)時代兩篇，子學(xué)時代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國、老子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學(xué)文化。
經(jīng)典哲學(xué)書籍推薦
哲學(xué)書籍之啟蒙篇
1、哲學(xué)導(dǎo)論/概論/引論,極其淺易的西方哲學(xué)史，有扯淡嫌疑的哲學(xué)基礎(chǔ)書：1-2本，大致窺視。
2、語錄哲學(xué)，各種書摘，格言式哲學(xué)(叔小本、尼小本、弗洛伊德小本、還有推薦的奧勒留等等這種程度的，帕斯卡的沉思錄，羅素的普及讀物)：適當(dāng)，培養(yǎng)興趣。
3、法國啟蒙哲學(xué)：從易至難為盧梭的《社會契約論》《論人類不平等起源》、孟德斯鳩的《論法的精神》、伏爾泰《哲學(xué)辭典》：2-3本，實踐型邊緣哲學(xué)，啟發(fā)思維。
4、古希臘神話傳說古希臘悲劇要看些：1-2本，圣經(jīng)至少看《創(chuàng)世紀》《出埃及記》，四福音書看一個，大衛(wèi)圣詠看一些(好吧，我承認這是文化洗腦)。
哲學(xué)書籍之愛好篇
1、簡易西方哲學(xué)史：不要看一個人寫的，要看一群人編的，任選，推薦趙敦華：1本。
2.希臘哲學(xué)：柏拉圖《理想國》，亞里士多德《政治學(xué)》，《尼科馬克倫理學(xué)》。
3.哲學(xué)方法書：培根《新工具》，笛卡爾《談?wù)劮椒ā?，實用主義的《哲學(xué)改造》《實用主義》選一，淺易邏輯學(xué)課本：2-3本。
4.邊緣哲學(xué)課本：美學(xué)、倫理學(xué)各一本(政治哲學(xué)與法哲學(xué)上面已提及)：2本，科學(xué)史一本。
哲學(xué)書籍之初學(xué)篇
1、經(jīng)典西方哲學(xué)史，推薦梯利：1本。
2.康德黑格爾的邊緣簡單讀物:《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《道德形而上學(xué)》《法哲學(xué)原理》《歷史哲學(xué)》：2-3本。
3.現(xiàn)代西方哲學(xué)史概論，推薦劉放桐，雖然有點難：1本。
4.分析哲學(xué)/詮釋哲學(xué)兩大思潮簡介，推薦洪漢鼎。
哲學(xué)書籍之入門篇
1、可能首先還是讀三大批判比較好，我是先讀了許多現(xiàn)代哲學(xué)的書，當(dāng)時反感康德：共三本。
2.海德格爾與維特根斯坦20世紀哲學(xué)雙壁各看1-2本。
3.黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，但可能稍難。
4.哲學(xué)通史，推薦復(fù)旦那一套，至少看三本。
哲學(xué)書籍之正式學(xué)習(xí)篇
從頭開始看，按三部分
1、《古希臘殘篇選(大概這個叫法)》，亞氏《形而上學(xué)》《工具論》，古希臘的哲學(xué)通史一定要看，《懺悔錄》《上帝之城》《神學(xué)大全》
《邏輯大全》四本神學(xué)時代的至少看一本。
2、笛卡爾《沉思錄》斯賓諾莎《倫理學(xué)》兩本必須讀，洛克與萊布尼茲關(guān)于人類理解的宿命對決兩本建議看一下，休謨的《人性論》，黑格爾的《邏輯學(xué)》，謝林費希特費爾巴哈看代表作，康德見到就買來看。
3、叔本華、尼采代表作必看，羅素《心的分析》，柏格森狄爾泰生命哲學(xué)雙壁至少看一本，海德格爾見到就買來看，舍勒賴爾?？碌吕镞_施特萊斯看個人興趣
4、哲學(xué)通史見到就買來看。
哲學(xué)書籍之漸入佳境篇
1、死磕胡塞爾，三本以上
2、大家每人至少看一本，這時候按著原則查缺補漏
3、德語，看英語原著
4、寫論文
哲學(xué)書籍之研究篇
1、見人就看(砍)，尤其柏拉圖、亞里士多德，笛卡爾，康德，黑格爾，胡塞爾，海德格爾。
2、嘗試自己翻譯外語原著
3、寫書
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