1、 審美的訴求是人的最基本的精神訴求。人類從一開始脫離動物界，就開始對美有了天然的感受，他要表達這一感受；同時，唯美主義的天性，讓人受不了現(xiàn)實世界的缺憾，他要彌補這一缺憾，他要用精神的手再造一個理想的國度，這個理想的國度就是我們通常所說的藝術(shù)的國度。

2、表達的欲望是人的最原始的生命欲望，人都有表達的本能，但能否使表達成為創(chuàng)造，能否使創(chuàng)造的對象成為藝術(shù)品，這里面就不僅有人力，同時有天機。

3、 《圣經(jīng)》說，造物主按自己的形象造人，然后吹口氣讓它活起來，我們很多人缺少的就是上帝的那口氣。

4、沒有精神參與的需要是動物的需要，它源于生命的原始本能。形而上的發(fā)端是形而下的滿足之后的事。一般作為階層而言，精神財富的創(chuàng)造者是這樣一些人：他富有到不至為衣食而操勞，有足夠的閑暇滋養(yǎng)心靈；又貧窮到不至為財富所圍困，沒有足夠的財富腐蝕心靈。總之，他衣食無憂，又有錢不多，比喻封建時代的士階層。

5、藝術(shù)而窮與窮而藝術(shù)是不可混淆的兩個概念。我們通常所說的藝術(shù)家的窮困，那是搞藝術(shù)而搞得窮困了的藝術(shù)家，一個窮人去搞藝術(shù)本來就是個錯誤。藝術(shù)家與藝匠不同，藝匠的出發(fā)點就是求財，他制造(制造是技術(shù)性的,技術(shù)可以無限制地復(fù)制)；而藝術(shù)家與財富是可遇而不可求的，因為他創(chuàng)造(創(chuàng)造是精神性的,精神是不可復(fù)制的)。一旦藝術(shù)家墮落到藝匠的趣味，那么，或許藝術(shù)家活了，而藝術(shù)卻死了。

6、那么，富人與藝術(shù)的關(guān)系又怎樣呢？他收買了藝術(shù)，收藏了藝術(shù)，同時傳播了藝術(shù)。即使他或許壓根兒就不懂藝術(shù)。蝴蝶總愛在花叢中轉(zhuǎn)悠，最后沾一身花粉而去——這也算是社會的附庸風(fēng)雅給藝術(shù)的一種補償？

精神財富的占有者最終只能是富人和閑人。

7、民間藝術(shù)家？這是個很容易被混淆和誤讀的概念。讓很多庸才鉆了空子。

民間藝術(shù)家？“民間藝術(shù)的家”還是“民間的藝術(shù)家”？

民間藝術(shù)的特色是群，不是家。它所蘊含和傳遞的信息是群體意識，是風(fēng)俗，而不是個體意識(確切地說，即個性體認(rèn),即人類精神體系的個性表達),所以，民間藝術(shù)只有藝人，沒有藝術(shù)家，民間藝術(shù)嚴(yán)格地說，只是工藝。

民間的藝術(shù)家，這是與官方的藝術(shù)家相對而言的一個概念。有隱逸的藝術(shù)家，有不得志的藝術(shù)家，有未被理解的藝術(shù)家，他們植根于民間，或甘做閑云野鶴，或等著被官方收養(yǎng)，但仍屬于他特殊的階層——精神貴族。

(未完待續(xù))