第一章
[原文]
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。
[譯文]
“道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說(shuō)明的，它并非普通的“名”)。“無(wú)”可以用來(lái)表述天地渾沌未開(kāi)之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱(chēng)相異，都可以稱(chēng)之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(mén)(從“有名”的奧妙到達(dá)無(wú)形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門(mén)徑)。
虛擬情景再現(xiàn)：
1
老子看破紅塵，不愿意茍活在這個(gè)亂世，決心隱居西方，于是辭去周朝國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)一職，騎著一頭青牛緩慢西行。
行至函谷關(guān)，遇到關(guān)長(zhǎng)尹喜。尹喜是老子的鐵桿粉絲，非常崇拜當(dāng)時(shí)的天下第一的大學(xué)者老子，沒(méi)有想到會(huì)在這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方能夠遇到來(lái)自首都的高人。
得知老子將要出關(guān)西行隱居，尹喜大為震驚，周朝第一人才的出走將是國(guó)家的一大損失，自己也將要失去心目中的精神領(lǐng)袖，于是以貴賓相待，再三勸說(shuō)，無(wú)效。
尹喜，無(wú)奈之下，只得退而求其次，挽留老子多住幾日，自己抓緊一切的可能向老子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。并且一再請(qǐng)求老子寫(xiě)點(diǎn)精要的東西留下作為紀(jì)念，也好時(shí)時(shí)拜讀。
老子被尹喜的軟纏硬磨和掏心掏肺的真誠(chéng)所打動(dòng)，于是決定寫(xiě)點(diǎn)東西留給尹喜。
2
尹喜為了給老子創(chuàng)造一個(gè)寫(xiě)作的環(huán)境，特意安排老子居住在自己精心選址和精心設(shè)計(jì)打造的一座山地茅廬—《樓觀》。
《樓觀》坐落在秦嶺深處的終南山，在老子那個(gè)時(shí)代終南山可是真正的原生態(tài)，山清水秀、花香鳥(niǎo)鳴、霧氣繚繞一派人間仙境。這個(gè)環(huán)境正是老子進(jìn)行思考和創(chuàng)作的最佳環(huán)境。
老子看著蒼天、大地和周?chē)囊磺?，幾十年的學(xué)識(shí)、思考、感悟在內(nèi)心碰撞激蕩，寫(xiě)點(diǎn)什么呢?
3
盡管老子用了40年潛心研讀了天下的所有書(shū)籍，看盡了世間發(fā)生的一幕幕大事小情，但是還是有一系列的終極問(wèn)題一直困擾著老子。
眼前的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括自己都是從何而來(lái)？將要去往何處？人為何勾心斗角？社會(huì)為何變成這個(gè)樣子？人為什么那么的無(wú)力、無(wú)助、無(wú)奈？自己的美好想法怎么就不能成為現(xiàn)實(shí)？
4
經(jīng)過(guò)苦思冥想，突然老子頓悟了。
老子認(rèn)為：盡管我解答不了這些問(wèn)題，但是有一個(gè)答案是非常明確的。
就是眼前所能看到、聽(tīng)到、聞到、感悟到的，一切的一切，在其背后，一定有一種神秘而巨大的力量主宰著這一切。
你看日月星辰各行其道，萬(wàn)物并作各行其道，就是張三李四每個(gè)人心里都有小道道，而這些道都是天然存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
我就用這個(gè)人人都熟悉的，形象的“道”來(lái)給這個(gè)神秘的力量，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的內(nèi)在規(guī)律，起個(gè)名字就叫道，但這可不是普通的道??！
我們能看到感知到的東西叫做名。比如小狗小貓都有名字一樣，這是人們給他們起的名字而已，老外不是管狗和貓叫dog和cat嗎？我就用人人都熟悉的這個(gè)“名”來(lái)代表事物的表面現(xiàn)象和存在的狀態(tài)。
以后我在本文中提到的道和名就都不是一般意義的人人都常說(shuō)的道和名了。
5
其實(shí)道和名是分不開(kāi)的，是一體的，他們都來(lái)源于同一個(gè)地方。他們是同源、同體、同存在、相互依存、相互斗爭(zhēng)、共同運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。（這不就是后來(lái)的黑格爾的辯證法嗎？）
至于在世界產(chǎn)生以前的無(wú)，是個(gè)什么東西我也不知道，應(yīng)該是一個(gè)混沌虛無(wú)的東西，反正是存在于，從沒(méi)有到有的中間狀態(tài)的前面，（現(xiàn)代哲學(xué)叫形而上的東西）。
說(shuō)通俗點(diǎn)，就是在誕生這個(gè)世界之前的，那個(gè)不知道的東西或者說(shuō)混沌虛無(wú)的狀態(tài)，我就把它叫做無(wú)，世界產(chǎn)生之后的狀態(tài)我就叫做有。
從無(wú)產(chǎn)生了世界，不就是有了嗎？（和霍金的宇宙大爆炸理論倒是有點(diǎn)相似。）
至于世界究竟是怎么產(chǎn)生的？這個(gè)類(lèi)似于：到底是雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，留給后人去解決吧。我不去思考了，就是想一輩子也想不明白。
實(shí)踐已經(jīng)證明2500年過(guò)去了，到現(xiàn)在人類(lèi)也沒(méi)能搞清楚世界是怎樣產(chǎn)生的。
歐美國(guó)家花費(fèi)巨資在歐洲建立的大型粒子對(duì)撞機(jī)，對(duì)撞了10多年了，也沒(méi)有對(duì)撞出“上帝”來(lái)。
6
我不能在此地久留，恐怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，我要趕快寫(xiě)點(diǎn)東西留給尹喜，然后趕緊過(guò)函谷關(guān)走人。
尹喜想探討和窮盡宇宙社會(huì)人生的全部問(wèn)題，要論述的東西實(shí)在是太多，我又要趕時(shí)間，又不能敷衍應(yīng)付尹喜，我該怎么寫(xiě)呢？
有了，我只能寫(xiě)最最根本的大道理、最最根本的總原則、最最根本的方法論。
這樣就很快可以寫(xiě)完，具體的問(wèn)題讓他和后人展開(kāi)探討去吧。
我就緊緊圍繞如下問(wèn)題寫(xiě)；
1、世界的誕生是從沒(méi)有到有的（無(wú)生有）
2、世界產(chǎn)生后的萬(wàn)事萬(wàn)物，都受內(nèi)在的力量支配和具有外在的存在形態(tài)和運(yùn)行方式（道和名）
3、人就是世界的一部分，同樣受到自然法則的支配，人要服從于自然法則（人法地，地法天，道法自然）
4、人想有所作為，就要了解自然法則并且要老老實(shí)實(shí)地按照自然法則去做（學(xué)習(xí)儒家做君子或者去建功立業(yè)）
5、人什么也不作為也可以，只需要一切順其自然就好了。（老婆孩子熱炕頭，過(guò)好自己的小日子）
6、對(duì)于既活得太明白，又不甘心做難得糊涂的人，想有所作為又做不到的人，怎么辦呢？就像我，選擇隱居逍遙自在，也是一個(gè)不錯(cuò)的人生選項(xiàng)。（做隱士、做道士、做和尚都可以）（當(dāng)然，要想當(dāng)和尚還要等到東漢以后佛教進(jìn)入中國(guó)）
老子這么一分析，感覺(jué)用5000字來(lái)論述自己的這些觀點(diǎn)綽綽有余。（現(xiàn)在一般一篇論文也就三五千字。）
在這種情景之下，老子基于以上的認(rèn)識(shí)，很快就完成了5000余字，81章的《道德經(jīng)》。
一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局：尹喜喜獲《道德經(jīng)》，流芳千古。同時(shí)《道德經(jīng)》也深刻影響了中華民族的文化思想和民族性格。
老子，繼續(xù)騎著青牛，飄然西去，不知其所蹤。
