3月底，第一期鴻鵠計劃的15名成員兵分兩路，分別從北京和廣州飛赴泰國清邁。三月的清邁正是流火的季節(jié)，天氣非常炎熱。

不同于一般的赴泰團體，這個團隊的成員都是中國農(nóng)村社區(qū)骨干，他們中有將有機農(nóng)業(yè)作為生活方式的返鄉(xiāng)青年，也有農(nóng)村社區(qū)合作社骨干，以及帶領(lǐng)社區(qū)發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)的基層干部。大部分人是第一次來泰國，頗感興奮。由于主辦方提前建議大家?guī)б恍┩撂禺a(chǎn)送給探訪和交流過程中認(rèn)識的泰國農(nóng)戶，于是大家特別實在地帶來了土雞蛋、生態(tài)面粉、自制唇膏、臘肉腌菜、檸檬皮糖、艾草藥包、夏布席等林林總總二、三十種特產(chǎn)和手工藝品，真是名副其實的“土豪團”。

為什么會有這個團捏？一般來說，學(xué)者、官員、NGO從業(yè)者都有較多的機會赴國外參加交流學(xué)習(xí)，卻很少有團組直接促成兩國農(nóng)民間的民間交流。近十幾二十年來，中國農(nóng)村涌現(xiàn)了一批愿意踏踏實實扎根鄉(xiāng)土、具有鄉(xiāng)土情懷的在地人才，或許他們在自己的圈子里已是小有名氣的人物，但很多時候他們依然處于孤獨前行的狀態(tài)。他們對于社會問題的反思能力、視野和信念，將影響未來他們自身以及農(nóng)村社區(qū)在發(fā)展的路上可以走多遠(yuǎn)。

而泰國，應(yīng)該說是頗為切題的一個交流的選擇。話題要從上世紀(jì)60年代泰國推行的“綠色革命”和由此引發(fā)是整個社會系統(tǒng)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的反思說起。所謂農(nóng)業(yè)綠色革命，指的是為了應(yīng)對糧食短缺，政府開始推廣高產(chǎn)品種大規(guī)模、單一化種植，并通過機械化和大批量使用農(nóng)藥、化肥、除草劑來促進(jìn)糧食大幅增產(chǎn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。

在這種政策的引導(dǎo)下，泰國農(nóng)業(yè)從精耕細(xì)作、多元種植的小農(nóng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向大規(guī)模單一化的種植模式。農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的代價是巨大的——過量使用農(nóng)藥、化肥、除草劑對土地、河流造成嚴(yán)重污染，也直接危害到從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民的健康甚至生命安全。而農(nóng)產(chǎn)品價格的頻繁波動，使得小農(nóng)戶抵御市場風(fēng)險能力更為脆弱。再加上教育改革之下，農(nóng)民在子女教育上承擔(dān)較大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。于是，大量農(nóng)民開始靠借貸維持生計和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可是市場價格的波動造成農(nóng)民持續(xù)虧損，不得不借貸更多的債務(wù)，如此循環(huán)往復(fù)，大量泰國農(nóng)民負(fù)債累累。

在第一天日程中，泰國組織方邀請有多年社會工作經(jīng)驗、做過大量實地調(diào)查的梅州大學(xué)Chomchuan博士給大家介紹泰國農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，在談到泰國農(nóng)民的負(fù)債率時，他提到一次村莊負(fù)債調(diào)查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：清邁一個有53戶村民的小村莊，負(fù)債總額達(dá)到2600萬泰銖，折合人民幣約520萬，相當(dāng)于這個村里的每戶農(nóng)戶負(fù)債額達(dá)到10萬元人民幣。

正是在這種社會問題背景下，泰國的農(nóng)民、NGO機構(gòu)、學(xué)者、官員以及皇室都開始了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行反思。經(jīng)過幾十年的努力和意識啟蒙運動，泰國農(nóng)民對于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的反思日趨形成較為系統(tǒng)的和一體化的價值觀。

我們在清邁的克倫族原住民社區(qū)龍島村（Nong Dao）以及整個村莊發(fā)展有機農(nóng)業(yè)的梅塔村（Mea Ta）探訪中觀察到，這些村民在談?wù)撚袡C農(nóng)業(yè)時，不是在談怎么賺錢，而是總會說到“對整個發(fā)展方式的反思”，“村莊的歷史脈絡(luò)”，以及“選擇將生態(tài)/有機農(nóng)業(yè)作為一種生活方式”。在晚間的團隊分享中，有人細(xì)致地提到這種觀察，他說，我們在國內(nèi)分享自己返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷時，通常會說自己是怎么做的，很少跟社會背景相關(guān)聯(lián)，也很少提到社區(qū)文化的傳承；但泰國的這兩個社區(qū)，他們在分享社區(qū)發(fā)展故事時總是從歷史和社會背景講起，讓你很清楚地了解為什么他們會選擇今天這樣的生活方式，這種眼光和視野讓他很受啟發(fā)。

大家在交流中也提到，中國對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的反思主要是在2008年食品危機爆發(fā)之后，是城市對安全食品的需求倒推農(nóng)民進(jìn)行有機農(nóng)產(chǎn)品的種植，這跟泰國農(nóng)民在負(fù)債壓力下通過反思而主動選擇一種自給自足的生產(chǎn)、生活方式是完全不同的。我們對于農(nóng)業(yè)發(fā)展方式背后價值觀的反思也非常有限，更多的是將有機農(nóng)業(yè)當(dāng)作一種提高收入的方式或者說是賺錢的途徑。

在團隊分享中，有人提到自己社區(qū)里的故事：他帶領(lǐng)村民種植有機大米，以高于市場價格的收購價幫助村民統(tǒng)銷；但他一直在鼓勵村民在自己夠吃的基礎(chǔ)上把多余的有機大米拿出來賣，但村民不聽，為了多賺錢把有機大米都賣給他，然后自己去市場上買普通大米來吃，這讓他感到有些無奈。

從25號正式開始的“鴻鵠訪學(xué)”，到今天已是第四天，團隊伙伴們一起探訪了科倫族原住民社區(qū)龍島村，與社區(qū)精神領(lǐng)袖、返鄉(xiāng)青年代表席地而坐進(jìn)行交流，也在星空下與村民共度熱情歡快的篝火晚會；昨日抵達(dá)了在泰國乃至全球有機農(nóng)業(yè)領(lǐng)域都很有名的梅塔村，在滿是落葉的樹蔭下與社區(qū)帶頭人交流，也頂著烈日深入田間地頭。

農(nóng)民之間有說不完的話題，看他們特別投入地討論技術(shù)問題、種子問題、發(fā)展理念什么的，有時還會因意見不一致任性地爭論幾句，真是覺得這幫人太有趣啦。行程還在繼續(xù)，我的“鴻鵠訪學(xué)記”也將繼續(xù)。