天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃也，成功而弗居也;夫唯弗居，是以弗去。

天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。

世界是變化的，一件事情不可能永遠都不變，不要去追求單一標(biāo)準(zhǔn)，要善于從事物的對立面去看問題。天下人都認為美好的事，那就不一定美好了，隨著時間的推移、標(biāo)準(zhǔn)的變化，好事也會變成壞事;善”的標(biāo)準(zhǔn)也是隨時在變的，我們應(yīng)該善于跳出來看事物的本質(zhì)，這樣才會變得更加豁達

對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，在經(jīng)營企業(yè)時，一是不要推行固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，有的企業(yè)如果總是固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，那么整個企業(yè)將會處于僵化狀態(tài)，員工缺乏創(chuàng)造力；二是要注重對自我形象的塑造，不要為了領(lǐng)導(dǎo)者自己的名利去強行推行一種企業(yè)文化，要多元并存，使員工真正受用

比如，以前流行的殺馬特造型，那時人們追趕潮流，覺得那樣很酷，很帥，可現(xiàn)在看起來就覺得好傻呀，當(dāng)時是眼瞎嗎，怎么會覺得殺馬特好看呢？

再比如塞翁失馬故事：

有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不是一種災(zāi)禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命

總的來說，可看到，事物不是永恒不變的，我們應(yīng)該善用對立統(tǒng)一的思想來看問題。范仲淹那句話說得很好，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，與天下皆知美之為美，斯惡已，有異曲同工之妙。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

1.有和無互相依存，是相比較而出現(xiàn)的，有了有才會體現(xiàn)無，有了無才會體現(xiàn)有。有會生無，無也會生有。哈哈，正是成績差的成就了成績好的

比如官員，最初由窮酸書生而來，什么都沒有，可經(jīng)過自己不懈奮斗成為百姓眼中高不可攀的存在。可經(jīng)不住誘惑，開始私下受賄，為了自己利益不擇手段，那么他所擁有的一切很可能一夜之間就煙消云散。

再比如，當(dāng)你休閑在家的時候，雖然收入不多，但是可以陪伴家人，對收入來說你是無，對家人來說你是有;慢慢的你工作忙了起來，開始全身心投入工作，陪伴家人的時間減少，但收入增加，對收入來說，你是有，但對于家人來說，你又是無。

所以，我們?nèi)说囊簧荚趯で笥泻蜔o的一種平衡點，使我們生活的更自在，更有意義

2.難和易也是相比較而出現(xiàn)的，在你覺得人生特別艱難的時刻，那么只要你不放棄，繼續(xù)按照自己的方式走下去，終有一天，你的人生會越走越寬。

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，只要你寫的有意思，那么總會有人青睞，所以只要堅持寫下去，你的努力終會被人青睞，那時候自然而然會有編輯、出版社找上門來，所有的事情一下子也就變得容易起來。

再比如如今我的日更，剛開始確實很難，不知道自己寫些什么，可是寫著寫著就找到了自己的方式，寫著寫著就出現(xiàn)了階段性。最重要的是要先寫，先出現(xiàn)問題，隨后你在開始想辦法解決問題，最終難將會變成易。

3.老子舉這些例子呢，是想要說明不要過于執(zhí)著，過分的去追求一件事，對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，就是不要過分的去追求名利，因為事物是相對的，會發(fā)生變化的，過于追求名利，那么最后名利也會害了你

是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃也，成功而弗居也;夫唯弗居，是以弗去。

圣人用無為的方式處事，而無為不代表無不為，教化人不用言語。道為萬物做事而找不到開始的起點，為背后力量，只制定規(guī)則來推動萬物，使萬物順應(yīng)生長規(guī)律，自由運轉(zhuǎn)，道生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培養(yǎng)萬物而不自恃自己的能力，功成業(yè)就而不居功。也正因為自己不居功，自己作為推動力量的功績也就不會泯滅，那么萬物反而離不開道。

那么領(lǐng)導(dǎo)者法則，以天之道來訂圣人之道。有為是針對眾生，領(lǐng)導(dǎo)作為背后力量去推動員工，使其充滿干勁;但無為是針對領(lǐng)導(dǎo)，要學(xué)著去放下名利，去為大家去做事，因為名利都是相對的，過于追求名和利，反而他們會離你越來越遠，但只要具有利他精神，那么這些財富自然而然的也就來了。

“無為”是教人們放下欲望去做事，低調(diào)做事，而不是什么都不做。領(lǐng)導(dǎo)者不要為自己的名利去做事，放下對形名的執(zhí)著，為眾生去做事，就是“無為”。領(lǐng)導(dǎo)者要為自己的老百姓負責(zé)，順應(yīng)人心，發(fā)出善念，先不要計較回報，少些算計，結(jié)果您反而會更幸福。