吳伯凡

追求等級=認知闌尾

我們再說一種現(xiàn)象：爭吵、爭執(zhí)、較勁。

某種行動、語言、思維方式，人一旦開始這個游戲，表面上是為某個觀點、見解、認知在爭論，實際上，是背后的模式和欲望接管了你——不是你在使用這個模式，而是這個模式在使用你。

舉個例子，想象這樣一個場景：有一群人，不知道是誰張羅著湊到了一起。這些人在各自的領(lǐng)域都有一點點地位和聲望，可能他們在自己的部落里是酋長或者副酋長，但聚在一起，彼此之間不知道。

于是有一種東西開始發(fā)作：在一個臨時形成的準部落里，他們立即開始謀求酋長的地位，當不了酋長也要當一個副酋長，哪怕是一個小頭領(lǐng)——任何一個群體，哪怕是暫時形成的，都會立即產(chǎn)生一種對于等級的追求。

拉羅什富科有句名言，“貴婦們聚在一起從來不缺乏話題，她們總是會喋喋不休，假裝在談?wù)撏粋€問題，不斷申訴自己的觀點，張揚自己的地位，實際上，那根本不是一場交談，而是一場激烈的競爭”。表面上貴婦們的發(fā)言非常踴躍，實際上，她們根本沒有談同一個話題，而是在謀求等級。

在一個臨時，也可能是相對比較長期的群落里謀求一種等級，這種追求是一個妨礙我們的“認知闌尾”。

就像夫妻吵架，表面上是在爭論一個問題，“這事的真相是什么？到底是怎么回事？到底該怎么辦？怎么解決？”好像是一個很理性的，跟認知相關(guān)的東西，實際不是，雙方很可能在這里謀求的是等級。

由于雙方都在謀求等級，就意味著雙方都唯恐處于弱勢和下風——誰也不會甘拜下風的情況下，就會變成“翹翹板”，我使一下勁兒，把你翹起來，你再把我翹起來——認知上沒有進展，也不可能達成認知。

這場游戲的本質(zhì)是在謀求誰比誰更有力，這種狀態(tài)不好。

切除“闌尾”：絕不在非戰(zhàn)略節(jié)點上消耗戰(zhàn)略性資源

1. “語欲勝人癥”的合理性

我們以前講過的“語欲勝人”是一個很要命的毛病，這種相干不相干、有用沒用都一味爭上游，總是想壓人一頭的欲望的確是不好的，但是，它最初有它的合理性。

在我們還是猴子的時候，好像是沒有階級剝削和壓迫，實際上，猴群里有非常嚴格的等級，一旦處于低等級，你各方面的權(quán)益、資源——無論是食物資源還是性資源——都處于最糟糕的狀態(tài)。

通過一代代演化，猴子對于上臺階、壓倒別人的欲望就逐漸嵌入到了基因?qū)用?，我們開始自帶這個東西，而且不自知。在這種情況下，這種東西會大大妨礙我們對于世界、他人以及自己的認知。

2. 嗔：認知進化的殘留物

這又回到我們前面的話題：在特定場景下形成了某種機制、模式，而這個模式形成以后，它就會盡可能擴張自己的勢力范圍，會不分場合、不分青紅皂白地運行，而一旦開始運行，在一個全新的根本不需要這些東西的場合，它就會對人的認知產(chǎn)生巨大的干擾和破壞作用。

對這種潛藏在我們內(nèi)心，力圖壓倒他人的心理訴求，佛教稱之為“嗔”?！柏?、嗔、癡”——“嗔”是佛教所說的三毒之一，包含了很多含義：較勁、較真，甚至是怨恨、怨懟。人的“嗔”心一起，就很難看清楚他人和自己了。

從認知心理學角度看，“嗔”在相當程度上是人在認知進化過程中的一種殘留物，它的特點跟我們講到的所有“認知闌尾”都一樣：有其合理性，同時具有去場景化的特性。一旦去場景化，它就會陷入到濫用的狀態(tài)。

不管食物也好、藥品也好、心理傾向也好、認知也好，一旦越界，超出了特定場景的邊界以后，就變成了一種破壞性力量。

我經(jīng)常引用華為的那句口號“絕不在非戰(zhàn)略節(jié)點上消耗戰(zhàn)略性資源”。所有的“認知闌尾”都是由于它超出了特定場景，肆意發(fā)揮作用，在“非戰(zhàn)略節(jié)點上消耗戰(zhàn)略性資源”，從而對我們的認知形成了明顯的干擾和破壞。

總結(jié)

這個單元的話題是“認知闌尾”，就是曾經(jīng)有合理性，但是由于場景切換而逐漸喪失有效性，以至于完全無效，甚至具有潛藏破壞力的認知。

當然，“認知闌尾”是一個比喻，我們也可以把它理解為“認知脂肪”、“認知贅肉”等等，就是那些曾經(jīng)有用，但是越來越成為你障礙的東西，它最大的特點是：我們自帶而不自知。

也就是說，如果我們對它的破壞力缺乏意識，就會像企業(yè)經(jīng)營中越來越嚴重的壞賬和負資產(chǎn)，妨礙和摧毀我們的認知，而我們渾然不知。